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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    王安石《老子注》六十五
    
        
    
            德玄
            2024-12-15 20:06:23
        
    

        
    
           
    【第六十五章】 　　
    古之善為道者
    ，非以明民，將以愚之
    。民之難治
    ，以其智多
      。故以智治國(guó)
    ，國(guó)之賊
    ；不以智治國(guó)
    ，國(guó)之福
    。知此兩者亦稽式
      。常知稽式，是謂「玄德」
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！感隆股钜樱h(yuǎn)矣
      ，與物反矣
      ，然后乃至大順。 　

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    古之善為道者
      ，非以明民
      ，將以愚之。民之難治
      ，以其智多
      。夫圣智者，國(guó)家之利器也
      。言古之善為道者
      ，不以圣智示人，欲使人無(wú)知無(wú)欲而愚之也
      。故莊子曰：“上誠(chéng)好智而無(wú)道
      ，則天下大亂矣。何以知其然
      ？夫弓弩畢弋機(jī)變之智多
      ，則鳥(niǎo)亂于上矣；鉤餌網(wǎng)罟罾笱之智多
      ，則魚(yú)亂于水矣
    ；削格羅落罘之智多，則獸亂于澤矣
    。智詐漸毒頡滑堅(jiān)白解垢同異之變多
    ，則俗惑于辯矣。故天下每每大亂
    ，罪在于好智
    。”愚則無(wú)知
    ，智則多詐
    。民多智詐，巧偽滋生
    ，所以難治
    。故以智治國(guó)國(guó)之賊，不以智治國(guó)國(guó)之福
    。知此兩者
    ，亦楷式。常知楷式
    ，是謂玄德
    。玄德深矣、遠(yuǎn)矣
    ，與物反矣
    ，然后乃至大順。
    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母，以知其子
      ；既知其子
      ，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。塞其兌
      ，閉其門(mén)
 
                
            
 
                
            
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通
    ，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
    ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
    ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，曠兮其若谷；混兮其若濁?孰能濁以澄
    ？靜之徐清
    ；孰能安以久
    ？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈
    。夫唯不盈
    ，故能敝而新成。古之善為士者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
    ，地得一以寧，神得一以靈
    ，谷得一以盈
    ，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞
    。其致之也
    ，謂天無(wú)以清，將恐裂
    ；地?zé)o以寧
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
    。孰為此者
    ？天地。天地尚不能久
    ，而況于人乎
    ？故從事于道者，同于道
    ；德者
    ，同于德；失者
    ，同于失
    。同于道者
    ，道亦樂(lè)得之；同于德者
    ，德亦樂(lè)得之
    ；同于失者，失亦樂(lè)得之
    。信不足焉
    ，有不信焉。希言自然
    。希
    ，少也。多言數(shù)窮
    ，少言合道
    ，故曰自然。道則非無(wú)非有
    ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
    ；中士聞道
    ，若存若忘；下士聞道
    ，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
    ，夷道若颣
    ，上德若谷，大白若辱
    ，廣德若不足
    ，建德若偷，質(zhì)直者渝
    ，大方無(wú)隅
    ，大器晚成，大音希聲
      ，大象無(wú)形
      。”道隱無(wú)名
      ，夫惟道
      ，善貸且成。 天地未有之先
      ，原是虛虛無(wú)無(wú)
      ，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一