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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    王安石《老子注》七十三
    
        
    
            德玄
            2024-12-15 20:13:02
        
    

        
    
           
    【第七十三章】 　　
    勇于敢則殺
    ，勇于不敢則活
    。此兩者
    ，或利或害。天之所惡
    ，孰知其故？ 天之道
    ，不爭(zhēng)而善勝
    ，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)
    ，繟然而善謀
    。天網(wǎng)恢恢
    ，疏而不失
    。
    1913.jpg
    勇于敢則殺，勇于不敢則活
    。莊子曰：“圣人以必不必
    ，故無(wú)兵；眾人以不必必之
      ，故多兵
      。”勇于敢
      ，以不必必之
      ，故多兵而殺；勇于不敢
      ，以必不必
      ，故無(wú)兵而活。此兩者或利或害。天之所惡
      ，孰知其故
      ？是以圣人猶難之。天之道
      ，不爭(zhēng)而善勝
      ，不言而善應(yīng)
      ，不召而自來(lái)
    。陰陽(yáng)代謝，四時(shí)往來(lái)
    ，日月盈虛，與時(shí)偕行
    ，故不召而自來(lái)。坦然而善謀
    。以其常易
    ，故坦然；以其知險(xiǎn)
    ，故善謀。天網(wǎng)恢恢
    ，疏而不失
    。
    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子；既知其子
      ，復(fù)守其母
      ，沒(méi)身不殆。塞其兌
      ，閉其門，終身不勤
      。開(kāi)復(fù)歸其明
      ，無(wú)遺身殃，是謂襲常
      。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛、為金花
      、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽(yáng)而落于坤宮，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
    
                        
    【第八十章】小國(guó)寡民
    。使有什伯之器而不用
    ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
    ，無(wú)所乘之，雖有甲兵
    ，無(wú)所陳之
    。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
    ，美其服
    ，安其居
    ，樂(lè)其俗    
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通
    ，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
    ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
    ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
    ，曠兮其若谷
    ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
    ？靜之徐清
    ；孰能安以久？動(dòng)之徐生
    。保此道者不欲盈。夫唯不盈
    ，故能敝而新成
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風(fēng)不終朝
    ，驟雨不終日。孰為此者
    ？天地
    。天地尚不能久，而況于人乎
    ？故從事于道者
    ，同于道；德者
    ，同于德
    ；失者
    ，同于失。同于道者
    ，道亦樂(lè)得之
    ；同于德者，德亦樂(lè)得之
    ；同于失者
    ，失亦樂(lè)得之
    。信不足焉
    ，有不信焉。希言自然
    。希
    ，少也
    。多言數(shù)窮，少言合道
    ，故曰自然。道則非無(wú)非有
    ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
    ，勤而行之；中士聞道
    ，若存若忘
      ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧
    ，進(jìn)道若退
    ，夷道若颣
    ，上德若谷，大白若辱
    ，廣德若不足
    ，建德若偷，質(zhì)直者渝
    ，大方無(wú)隅
    ，大器晚成，大音希聲
    ，大象無(wú)形?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡离[無(wú)名
    ，夫惟道，善貸且成
    。 天地未有之先
    ，原是虛虛無(wú)無(wú)，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一