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    蘇轍《道德真經(jīng)注》三十七
    
        
    
            德玄
            2024-12-17 20:34:48
        
    

        
    
           
    【第三十七章】
    道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之
    ，萬(wàn)物將自化
    ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸
    。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸
    ，夫?qū)⒉挥?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。不欲以靜
    ，天下將自正
    。
    043.jpg
    道常無(wú)為，而無(wú)不為
    。
    無(wú)所不為而無(wú)為之之意耳
    。
    侯王若能守，萬(wàn)物將自化
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。
    圣人以無(wú)為化物
    ，萬(wàn)物化之
    ，始於無(wú)為而漸至於作，譬如嬰兒之長(zhǎng)
    ，人偽日起
    。故三代之衰，人情之變
    ，日以益甚
    ，方其欲作，而上之人與天下皆靡
    ，故其變至有不可勝言者
    。茍其方作而不為之動(dòng)，終以無(wú)名之樸鎮(zhèn)之
    ，庶幾可得而止也
    。
    無(wú)名之樸亦將不欲，不欲以靜
    ，天下將自正
    。
    圣人中無(wú)抱樸之念，外無(wú)抱樸之述
    ，故樸全而用大
    。茍欲樸之心尚存於胸中，則失之遠(yuǎn)矣
    。

    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7367.html.
    
          
    
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
    ，以為天下母。既得其母
    ，以知其子
    ；既知其子
    ，復(fù)守其母，沒身不殆
    。塞其兌
    ，閉其門，終身不勤
    。開復(fù)歸其明
    ，無(wú)遺身殃，是謂襲常
    。 金丹一物
    ，豈有它哉？只是先天一元真氣
    ，古人喻為真鉛
    、為金花、為白雪
    、為白虎初弦之氣——種種喻名
    ，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽(yáng)而落于坤宮
    ，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
    
                        
    為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
    ，損之又損
    ，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為
    。取天下常以無(wú)事
    ，及其有事，不足以取天下
    。有為之道須落著
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
    
                        
    【第八十章】小國(guó)寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無(wú)所乘之
      ，雖有甲兵，無(wú)所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食
      ，美其服，安其居
      ，樂其俗
    。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞
    ，民至老死
    ，不相往來(lái)。小國(guó)寡民
    ，使有什伯之器而不用
    ，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
    。雖有舟輿
    ，無(wú)所乘之；不遷
    。雖有甲兵
    ，無(wú)所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長(zhǎng)地久
    ，天地所以能長(zhǎng)且久者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通，深不可識(shí)
      。夫唯不可識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄？靜之徐清
      ；孰能安以久
      ？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成。古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識(shí)。夫惟不識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-18
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧，神得一以靈