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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    蘇轍《道德真經(jīng)注》三十六
    
        
    
            德玄
            2024-12-17 20:33:59
        
    

        
    
           
    【第三十六章】
    將欲歙之
    ，必故張之
    ；將欲弱之
    ，必故強(qiáng)之
    ；將欲廢之
    ，必故興之
    ；將欲取之
      ，必故與之
      。是謂微明
      。柔弱勝剛強(qiáng)
      。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人
      。

    035.jpg
    將欲歙之
      ，必固張之
      ；將欲弱之，必固強(qiáng)之
    ；將欲廢之
    ，必固興之；將欲奪之
    ，必固與之
    ，是謂微明。
    未嘗與之而遽奪
    ，則勢(shì)有所不極
    ，理有所不足。勢(shì)不極則取之難
    ，理不足則物不服
    ，然此幾於用智也，與管仲
    、孫武何異
    ？圣人之與世俗，其跡固有相似者也
    。圣人乘理
    ，而世俗用智，乘理如醫(yī)藥巧於應(yīng)病
    ，用智如商賈巧於射利
    。
    柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)
    。
    圣人知?jiǎng)倧?qiáng)之不足恃
    ，故以柔弱自處。天下之剛強(qiáng)
    ，方相傾相軋
    ，而吾獨(dú)柔弱以待之，及其大者傷
    ，小者死
    ，而吾以不校坐待其斃，此所謂勝也
    。雖然
      ，圣人豈有意為此以勝物哉，知?jiǎng)葜匀欢悠渥匀欢?/p>
    魚不可以脫於淵
      ，國(guó)之利器，不可以示人
    。
    魚之為物
    ，非有爪牙之利足以勝物也，然方其托於深淵，雖強(qiáng)有力者
    ，莫能執(zhí)之
    。及其脫淵而陸，則蠢然一物耳
    ，何能為哉
    ？圣人居於柔弱，而剛強(qiáng)者莫能傷
    ，非徒莫能傷也
    ，又將以前制其后#3，此不亦天下之利器也哉
    ？魚惟脫於淵
    ，然后人得制之。圣人惟處?kù)度崛醵粎?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，故終能服天下
    ，此豈與眾人共之者哉？

    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
    ，以為天下母
    。既得其母，以知其子
    ；既知其子
    ，復(fù)守其母，沒身不殆
    。塞其兌
    ，閉其門，終身不勤
    。開復(fù)歸其明
    ，無(wú)遺身殃
    ，是謂襲常。 金丹一物
    ，豈有它哉
    ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
    、為金花
    、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
    ，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽(yáng)而落于坤宮，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
    、八十一
    
                        
    【第八十章】小國(guó)寡民
    。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
    。雖有舟輿
    ，無(wú)所乘之，雖有甲兵
    ，無(wú)所陳之
    。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
    ，美其服
    ，安其居，樂其俗
    。鄰國(guó)相望
    ，雞犬之聲相聞，民至老死
    ，不相往來(lái)
    。小國(guó)寡民
    ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
    。愛生安土。雖有舟輿
    ，無(wú)所乘之
    ；不遷。雖有甲兵
    ，無(wú)所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者
    ，以其不自生
    ，故能長(zhǎng)久。天地不自生者
    ，人本不知
    ，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
    ，亙古至今不息
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通
    ，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋
    ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
    ；混兮其若濁
    。 孰能濁以澄？靜之徐清
    ；孰能安以久
    ？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈
    。夫唯不盈
    ，故能敝而新成
    。古之善為士者，微妙玄通
    ，深不可識(shí)
    。夫惟不識(shí)，故強(qiáng)為之容
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-18
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
    ，地得一以寧
    ，神得一以靈，谷得一以盈
    ，萬(wàn)物得一以生
    ，侯王得一以為天下貞。其致之也
    ，謂天無(wú)以清
    ，將恐裂；地?zé)o以寧
    ，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶
    。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
    、寡
    、不穀。此非以賤為本邪
    ？非乎
      ？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-23
                    
    
                
    
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久，而況于人乎
      ？故從事于道者
      ，同于道；德者
      ，同于德
      ；失者，同于失
      。同于道者
      ，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也
    。多言數(shù)窮，少言合道
    ，故曰自然。道則非無(wú)非有
    ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一