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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    蘇轍《道德真經(jīng)注》六十四
    
        
    
            德玄
            2024-12-18 19:46:13
        
    

        
    
           
    【第六十四章】 　　
    其安易持，其未兆易謀
    。其脆易泮
    ，其微易散
    。為之于未有
      ，治之于未亂。 合抱之木
      ，生于毫末
      ；九層之臺(tái)，起于累土
      ；千里之行
      ，始于足下。 　　為者敗之
      ，執(zhí)者失之
      。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗
      ，無(wú)執(zhí)故無(wú)失
      。民之從事
      ，常于幾成而敗之
      。慎終如始
      ，則無(wú)敗事
      。是以圣人欲不欲
      ，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)
      ，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然
    ，而不敢為
    。 　
    078.jpg

    其安易持，其未兆易謀
    ，其脆易浮
    ，其微易散
    。為之於未有
    ，治之於未亂。
    方其未有
    ，持而謀之足矣
    。及其將然，非浮而散之不去也
    ，然猶愈於既成也
    。故為之於未有者上也，治之於未亂者次也
    。
    合抱之木，生於毫末
    ；九層之臺(tái)，起於累土
      ；千‘里之行
      ，始於足下
      。為者敗之
      ，執(zhí)者失之，是以圣人無(wú)為
      ，故無(wú)敗
    ；無(wú)執(zhí)
    ，故無(wú)失
    。
    治亂禍福之來(lái)，皆如彼三者
    。積小以成大
    ，圣人持之以無(wú)為
    ，守之以無(wú)執(zhí)
    ，秘能使根自生，使禍自亡
    。譬如種苗
    ，深耕而厚耔之
    ，及秋自秾。譬如被盜
    ，危坐而熟視之
    ，盜將自那
    。世人不知物之自然
    ，以為非為不成
    ，非執(zhí)不留
    ，故常與禍爭(zhēng)勝
    ，與福爭(zhēng)贅#1，是以禍至於不救
    ，福至於不成，蓋其理然也
    。
    民之從事，常於鸚成而敗之
    ，慎終如始，則無(wú)敗事
    。
    圣人知有為之害
    ，不以人助天
    ，始終皆因其自然，故無(wú)不成者
    。世人心存於得喪，方事之微
    ，猶有不知而聽(tīng)其自然者
    ，及見(jiàn)其幾成而重失之，則未有不以為敗之者矣
    。故曰慎終如始，則無(wú)敗事
    。
    是以圣人欲不欲，不貴難得之貨
    ；學(xué)不學(xué)
    ，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然
    ，而不敢為。
    人皆徇其所歌以傷物
    ，信其所學(xué)以害理
    。圣人非無(wú)歌也，歌而不欲
    ，故雖歡而不傷於物。非無(wú)學(xué)也
    ，學(xué)而不學(xué)
    ，故雖學(xué)而不害於理。然后內(nèi)外空明
    ，廓然無(wú)為
    ，可以輔萬(wàn)物之自然
    ，而待其自成矣
    。

    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7394.html.
    
          
    
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
    。既得其母，以知其子
    ；既知其子，復(fù)守其母
    ，沒(méi)身不殆
    。塞其兌
    ，閉其門(mén)
    ，終身不勤
    。開(kāi)復(fù)歸其明
    ，無(wú)遺身殃
    ，是謂襲常。 金丹一物
    ，豈有它哉
    ？只是先天一元真氣
    ，古人喻為真鉛、為金花
    、為白雪
    、為白虎初弦之氣——種種喻名
    ，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽(yáng)而落于坤宮
    ，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
    
                        
    為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
    ，損之又損
    ，以至于無(wú)為
    。無(wú)為而無(wú)不為
    。取天下常以無(wú)事，及其有事
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
    
                        
    【第八十章】小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿
      ，無(wú)所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無(wú)所陳之
    。使民復(fù)結(jié)繩而用之
    。甘其食
    ，美其服，安其居
    ，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望
    ，雞犬之聲相聞，民至老死
    ，不相往來(lái)
    。小國(guó)寡民
    ，使有什伯之器而不用
    ，使民重死而不重復(fù)。愛(ài)生安土
    。雖有舟輿
    ，無(wú)所乘之
    ；不遷。雖有甲兵
    ，無(wú)所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=
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    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長(zhǎng)地久
      ，天地所以能長(zhǎng)且久者
      ，以其不自生
      ，故能長(zhǎng)久
      。天地不自生者，人本不知
      ，天地自生不生
      ，但見(jiàn)風(fēng)雨霜露益於世人
      ，亙古至今不息
      ，未見(jiàn)天有自生者，故設(shè)詞以訓(xùn)后人
      。是以圣人后其身而身先
      ，外其身而身存
      ，非以其無(wú)私
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-05
                    
    
                
    
                
                朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識(shí)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
    ，地得一以寧
    ，神得一以靈
    ，谷得一以盈
    ，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞
    。其致之也，謂天無(wú)以清
      ，將恐裂
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
    。孰為此者？天地
    。天地尚不能久
    ，而況于人乎
    ？故從事于道者
    ，同于道；德者
    ，同于德；失者
    ，同于失
    。同于道者，道亦樂(lè)得之
    ；同于德者
    ，德亦樂(lè)得之
    ；同于失者，失亦樂(lè)得之
    。信不足焉，有不信焉
    。希言自然
    。希
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
    ；中士聞道，若存若忘
    ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
    ，夷道若颣，上德若谷
    ，大白若辱
    ，廣德若不足
    ，建德若偷
    ，質(zhì)直者渝，大方無(wú)隅
    ，大器晚成，大音希聲



  
    
    
    
        
    
            
    
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