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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      蘇轍《道德真經(jīng)注》六十六
      
        
      
            德玄
            2024-12-18 19:49:47
        
      

        
      
           
      【第六十六章】 　　
      江海之所以能為百谷王者
      ，以其善下之，故能為百谷王
      。是以圣人欲上民
      ，必以言下之
      ；欲先民，必以身后之
      。是以圣人處上而民不重，處前而民不害
      。是以天下樂推而不厭
      。以其不爭，故天下莫能與之爭
      。 
      106.jpg
      江海所以能為百谷王者
      ，以其善下之
      ，故能為百谷王
      。是以圣人欲上人，以其言下之
      ；欲先人
      ，以其身后之。
      圣人非砍上人
      ，非欲先人也，蓋下之后之
      ，其道不得不上且先耳
      。
      是以處上而人不重，處前而人不害
      。是以天下樂推而不厭
      ，以其不爭，故天下莫能與之爭
      。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7396.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
        ，以為天下母。既得其母
        ，以知其子；既知其子
        ，復(fù)守其母
        ，沒身不殆。塞其兌
        ，閉其門
        ，終身不勤。開復(fù)歸其明
        ，無遺身殃，是謂襲常
      。 金丹一物
      ，豈有它哉？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛
      、為金花、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
      ，損之又損，以至于無為
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙
        。雖有舟輿，無所乘之
        ，雖有甲兵
        ，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
        。甘其食
        ，美其服，安其居
        ，樂其俗
        。鄰國相望
        ，雞犬之聲相聞
        ，民至老死，不相往來
        。小國寡民
        ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
        。愛生安土
        。雖有舟輿
        ，無所乘之
        ；不遷。雖有甲兵
        ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=  、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄？靜之徐清
      ；孰能安以久
      ？動之徐生
        。保此道者不欲盈
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉。希言自然
      。希
      ，少也
      。多言數(shù)窮，少言合道
      ，故曰自然
      。道則非無非有，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧，進道若退
      ，夷道若颣
      ，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅，大器晚成