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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      蘇轍《道德真經(jīng)注》八十一
      
        
      
            德玄
            2024-12-18 20:11:14
        
      

        
      
           
      【第八十一章】
      信言不美
      ，美言不信
      。善者不辯，辯者不善
        。知者不博
        ，博者不知
        。圣人不積，既以為人己愈有
        ，既以與人己愈多
        。天之道，利而不害
        ；圣人之道
        ，為而不爭。 　172.jpg
      信言不美
      ，美言不信
      。
      信則為實而已，故不必美
      。美則為觀而已
      ，故不必信。
      善者不辯
      ，辯者不善
      。
      以善為主，則不求辦
      。以辮為主
      ，則未必善。
      知者不博
      ，博者不知
      。
      有一以貫之
      ，則無所用博。學(xué)而日益者
      ，未必知道也
      。
      圣人無積，既以為人己愈有
      ，既以與人己愈多#3
      。
      圣人抱一而已，他無所積也
      。然施其所能以為人
      ，推其所有以與人，人有盡而一無盡
      ，然后知一之為貴也
      。
      天之道，利而不害
        ；圣人之道
        ，為而－不爭
        。
      勢可以利人
        ，則可以害人矣。力足以為之
        ，則足以爭之矣
        。能利能害而未嘗害，能為能爭而未嘗爭
        ，此天與圣人所以大過人
        ，而為萬物宗者也。凡此皆老子之所以為書
        ，與其所以為道之大略也
        ，故於終篇復(fù)言之。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7411.html.
      
          
      
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      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                              
 
                
            
      
                
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識。夫唯不可識
      ，故強為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清；孰能安以久
      ？動之徐生
      。保此道者不欲盈。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
      。古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫惟不識，故強為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也
      。多言數(shù)窮，少言合道
      ，故曰自然
      。道則非無非有，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進道若退，夷道若颣
      ，上德若谷
      ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝，大方無隅，大器晚成
      ，大音希聲
      ，大象無形?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡离[無名
      ，夫惟道，善貸且成
      。 天地未有之先
      ，原是虛虛無無，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一