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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      司馬光《道德真經(jīng)論》二
      
        
      
            德玄
            2024-12-18 20:13:50
        
      

        
      
           
      【第二章】 　　
      天下皆知美之為美，斯惡已
        。皆知善之為善，斯不善已
        。有無相生，難易相成
        ，長短相形
        ，高下相盈，音聲相和
        ，前后相隨
        。恒也。是以圣人處無為之事
        ，行不言之教
        ；萬物作而弗始，生而弗有
        ，為而弗恃
        ，功成而不居。夫唯弗居
      ，是以不去
      。 
      208.jpg
      天下皆知美之為美
      ，斯惡已
      ；皆知善之為善，斯不善已
      。
      美善有逵
      ，為眾所知，非美之至者也
      。
      故有無之相生
      ，難易之相成
      ，長短之相形，高下之相傾
      ，音聲之相和
      ，前后之相隨。
      凡事有形跡者
      ，必不可齊
      。不齊則爭，爭則亂
      ，亂則窮
      ，故圣人不貴。
      是以圣人處無為之事
      ，
      用智若禹之行水
      ，行其所無事
      行不言之教。
      其身正
      ，不令而行
      。
      萬物作焉而不辭，
      心之出也
        ，物或未之
        。物至而應，無所辭拒
        。
      生而不有
        ，
      存養(yǎng)萬物而不取以為己有。
      為而不恃
        ，
      圣人於天下不能全無所為
        ，但不恃之以為己力耳。
      功成不居
        。
      不自滿假
        。
      夫唯不居，是以不去
        。
      汝惟不矜
        ，天下莫與汝爭能；汝惟不伐
        ，天下莫與汝爭功
      。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7413.html.
      
          
      
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      陳致虛《道德經(jīng)轉語》四十八
      
                        
      為學日益章第四十八為學日益，為道日損
      ，損之又損
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
      ，天地所以能長且久者，以其不自生
      ，故能長久
      。天地不自生者，人本不知
      ，天地自生不生
      ，但見風雨霜露益於世人，亙古至今不息
      ，未見天有自生者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識
      。夫唯不可識
      ，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清
      ；孰能安以久？動之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈，故能敝而新成
      。古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識
      。夫惟不識
      ，故強為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
      ，神得一以靈
      ，谷得一以盈，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞
      。其致之也，謂天無以清
      ，將恐裂
      ；地無以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤、寡
      、不穀
      。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者，德亦樂得之
        ；同于失者
        ，失亦樂得之。信不足焉
        ，有不信焉
        。希言自然。希
        ，少也
        。多言數(shù)窮，少言合道
        ，故曰自然
        。道則非無非有，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
        ，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進道若退
      ，夷道若颣，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質直者渝
      ，大方無隅
      ，大器晚成，大音希聲