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    司馬光《道德真經(jīng)論》五十八
    
        
    
            德玄
            2024-12-20 20:23:31
        
    

        
    
           
    【 第五十八章】
    其政悶悶
    ，其民淳淳。其政察察
    ，其民缺缺
    。 　　禍兮福之所倚
    ，福兮禍之所伏
    。孰知其極？ 正復為奇
    ，善復為妖。人之迷
    ，其日固久
    。是以圣人方而不割
    ，廉而不劌
    ，直而不肆，光而不耀
    。     　
    348.jpg
    其政悶悶，其民淳淳
    ；
    責大體而已
    。
    其政察察，其民缺缺
    。
    政苛則無完人。
    禍兮福所倚
    ，福兮禍所伏
    。孰知其極
    ？其無正邪
    ？
    禍中有福，福中有禍
    ，天下無正禍正福
    。
    正復為奇，善復為妖
    。
    非獨禍福為然
    ，邪正善惡亦常反覆，皆由物極則反
    。
    民之迷也，其日固久
    。
    天下莫能知之
    。
    是以圣人方而不割，廉而不劇
    ，
    歲
    ，刮也。
    直而不肆
    ，光而不耀
    。
    皆不欲至其極。

    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7466.html.
    
          
    
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
    ，以為天下母。既得其母
    ，以知其子
    ；既知其子
    ，復守其母，沒身不殆
    。塞其兌
    ，閉其門
    ，終身不勤。開復歸其明
    ，無遺身殃
    ，是謂襲常。 金丹一物
    ，豈有它哉
    ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
    、為金花
    、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
    ，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉語》四十八
    
                        
    為學日益章第四十八為學日益
    ，為道日損
    ，損之又損，以至于無為
    。無為而無不為
    。取天下常以無事，及其有事
    ，不足以取天下
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
    、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
    。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙
      。雖有舟輿
      ，無所乘之，雖有甲兵
      ，無所陳之
      。使民復結繩而用之。甘其食
      ，美其服
      ，安其居，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來
      。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復
      。愛生安土
      。雖有舟輿，無所乘之
      ；不遷。雖有甲兵
    ，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
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    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長地久，天地所以能長且久者
    ，以其不自生
    ，故能長久。天地不自生者
    ，人本不知
    ，天地自生不生，但見風雨霜露益於世人
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通，深不可識
    。夫唯不可識
    ，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
    ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
    ，敦兮其若樸
    ，曠兮其若谷
    ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清
      ；孰能安以久
      ？動之徐生。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
      。古之善為士者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章