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    司馬光《道德真經論》五十七
    
        
    
            德玄
            2024-12-20 20:21:05
        
    

        
    
           
    【 第五十七章】 　　
    以正治國，以奇用兵
    ，以無事取天下
    。吾何以知其然哉
    ？以此：天下多忌諱
    ，而民彌貧；人多利器
    ，國家滋昏
    ；人多伎巧
    ，奇物滋起
    ；法令滋彰，盜賊多有
    。故圣人云：「我無為
    ，而民自化；我好靜
    ，而民自正
    ；我無事，而民自富
    ；我無欲
    ，而民自樸?div   id="d48novz"   class="flower left">
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    以正治國
    ，
    政者，正也。
    以奇用兵
    ，
    兵家尚詐
    。
    以無事取天下
    。吾何以知其然哉
    ？夫天下多忌諱，而民彌貧
    ；民多利器
    ，國家滋昏；民多伎巧
    ，奇物滋起；法令滋彰
    ，盜賊多有
    。
    法出奸生。
    故圣人云：我無為而民自化
    ，我無事而民自富，
    安而勿擾
    。
    我好靜而民自正
    ，
    正己而物正。
    我無欲而民自樸
    。
    雖賞之不竊。

    

          
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    李西月《道德經注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母。既得其母
    ，以知其子
    ；既知其子，復守其母
    ，沒身不殆
    。塞其兌，閉其門
    ，終身不勤
    。開復歸其明，無遺身殃
    ，是謂襲常
    。 金丹一物，豈有它哉
    ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
    、為金花
    、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
    ，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽而落于坤宮
    ，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經轉語》四十八
    
                        
    為學日益章第四十八為學日益
    ，為道日損，損之又損
    ，以至于無為。無為而無不為
    。取天下常以無事
    ，及其有事，不足以取天下
    。有為之道須落著
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經論》八十
    、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
    。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙
    。雖有舟輿
    ，無所乘之，雖有甲兵
    ，無所陳之
    。使民復結繩而用之。甘其食
    ，美其服
    ，安其居，樂其俗
      。鄰國相望，雞犬之聲相聞
      ，民至老死
      ，不相往來。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復。愛生安土
      。雖有舟輿，無所乘之
      ；不遷
      。雖有甲兵，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
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    朱元璋《御解道德真經》七
    
                        
    天長地久，天地所以能長且久者
    ，以其不自生，故能長久
    。天地不自生者
    ，人本不知，天地自生不生
    ，但見風雨霜露益於世人，亙古至今不息
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
    ，深不可識
    。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川
    ，猶兮若畏四鄰
    ，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋
    ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
    ；混兮其若濁
    。 孰能濁以澄？靜之徐清
      ；孰能安以久
      ？動之徐生。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
      。古之善為士者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧
      ，神得一以靈，谷得一以盈
      ，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞。其致之也
      ，謂天無以清