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    首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

    張其成《道德經(jīng)》第三十二章

    德玄 2024-12-23 20:47:30

     道常無(wú)名、樸

    ,雖小,天下莫能臣。侯王若能守之
    ,萬(wàn)物將自賓。天地相合
    ,以降甘露;民莫之令而自均
    。始制有名
    ,名亦既有
    ,夫亦將知止
    ,知止可以不殆。譬道之在天下
    ,猶川谷之于江海。


     道永遠(yuǎn)是無(wú)名而質(zhì)樸的

    ,雖然小到不可見(jiàn)
    ,但天下沒(méi)有人能夠使它臣服
    。王侯如果能夠守住它,萬(wàn)物就會(huì)自動(dòng)來(lái)歸順。天地相交會(huì)
    ,就會(huì)降下甘露
    。人民不需要發(fā)號(hào)施令就自然均勻和諧
    。萬(wàn)物開(kāi)始興起就產(chǎn)生了名稱
    ,名稱已經(jīng)有了
    ,就要知道適可而止
    。知道適可而止,就不會(huì)有危險(xiǎn)
    。譬如“道”存在于天下
    ,好比河溪流向江海。0661.jpg

      “道常無(wú)名、樸

    ,雖小,天下莫能臣
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄暗馈笔?a href="/ddjy_100/44.html">老子觀點(diǎn)中最基本、最高的范疇
    。在很多篇章中都進(jìn)行了描述,如“道”是玄妙的
    ,是視之不見(jiàn)、聽(tīng)之不聞
    、搏之不得的
    。這一章,老子又強(qiáng)調(diào)“道”是無(wú)名的
    ,是不可名狀的
    ,沒(méi)有名稱的
    ,正如第二十五章所說(shuō)
    ,我不知道它的名稱
    ,只是勉強(qiáng)取了一個(gè)名字叫“道”
    。所謂名稱是在萬(wàn)物產(chǎn)生之后
    ,人們?yōu)榱藚^(qū)別、辨認(rèn)而取的
    ,是后天的產(chǎn)物。荀子曾說(shuō)過(guò)“名無(wú)固宜”
    ,就是說(shuō)名稱本來(lái)沒(méi)有固定合適的實(shí)體
    ,都是后來(lái)約定俗成的
    。所以千萬(wàn)不要舍本逐末,不要陷在后世的名稱中不能自拔,要適可而止
    。“道”是老子勉強(qiáng)取的名稱
    ,是質(zhì)樸的,實(shí)實(shí)在在的,沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何改造
    。這是說(shuō)明“道”的真實(shí)性與本然性

              我們?cè)诘诙逭驴吹嚼献拥摹暗馈庇纸小按蟆?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,“道大”是“四大”中的?/span>一“大”,這里為什么又說(shuō)“道小”

    ?其實(shí)兩者并不矛盾
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!暗馈北緛?lái)就是“其大無(wú)外
    ,其小無(wú)內(nèi)”的
    ,它大到無(wú)邊無(wú)際,小到無(wú)邊無(wú)際;它大到無(wú)形無(wú)狀
    ,小到無(wú)
    形無(wú)狀
    。這里的“小”是指小到看不見(jiàn)
    ,隱而不見(jiàn)
    ,就是第四十一章所說(shuō)的“道隱無(wú)名”。其實(shí)大小只是從不同角度看的結(jié)果
    ,其本質(zhì)都“無(wú)”。

               在我們一般人的觀念中

    ,這么小的東西它的作用肯定也不大,殊不知
    ,“道”雖小,卻具有無(wú)比巨大的作用
    。正是因?yàn)椤捌湫o(wú)內(nèi)”
    ,所以誰(shuí)也戰(zhàn)勝不了它,天下沒(méi)有人能夠使它臣服
    。前面有很多章節(jié)描述了“道”具有產(chǎn)生天地萬(wàn)物的作用
    ,具有使萬(wàn)物生生不息的作用
    ,按照“道”來(lái)做人
    、做事
    、治理國(guó)家
    ,就可以安寧
    、長(zhǎng)久
    、不殆
    ,這里進(jìn)一步說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)者要守道
    ,這樣你的人民,你的下屬不需要你發(fā)號(hào)施令就會(huì)自覺(jué)自愿地歸服于你,百姓之間也不會(huì)爭(zhēng)強(qiáng)斗勇,而是均衡相處
    、和諧自樂(lè)。說(shuō)明“道”本身就是自然和諧的

           “侯王若能守之

    ,萬(wàn)物將自賓
    。”如果你這個(gè)侯王
    、大王
    ,今天我們說(shuō)董事長(zhǎng)、總經(jīng)理
    ,你如果能夠守住這個(gè)道
    ,那么萬(wàn)事萬(wàn)物將自動(dòng)地來(lái)賓服你,來(lái)歸順你
    ,來(lái)做你的賓客,做你的客人
    。意思就是說(shuō)你就是主人哪,他們就來(lái)朝拜你啊
    ,所有的人都會(huì)來(lái)向你稱臣、向你歸順

           “天地相合

    ,以降甘露?div id="4qifd00" class="flower right">
    !碧斓亟缓暇蜁?huì)降下甘露,天地就是陰陽(yáng)
    ,陰陽(yáng)和合了,就會(huì)產(chǎn)生甘露
    ,這就是《周易》的思想
    。“天地氤氳
    ,萬(wàn)物化醇
    ;男女構(gòu)精
    萬(wàn)物化生”
    ,陰陽(yáng)交合了就能降下甘露。

           “民莫之令而自均?div id="d48novz" class="flower left">

    !蹦阒灰且粋€(gè)得道的人,用這個(gè)道來(lái)管理天下的話
    ,人民不需要你發(fā)號(hào)施令,他門(mén)自然就會(huì)均勻、就會(huì)和諧
    。所以按道來(lái)管理
    ,這是管
    理的最高境界。

            “始制有名

    ,名亦既有,夫亦將知止
    ,知止可以不殆
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!比f(wàn)事萬(wàn)物開(kāi)始的時(shí)候就要制定那個(gè)名
    ,我們就拿一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)
    ,一開(kāi)始的時(shí)候一定要制定法律、法規(guī)
    ,要有規(guī)章制度;法律
    、法規(guī)那些名稱已經(jīng)有了
    ,那就一定要知道它也是有所限止的,即它的作用也是有限的
    ,不要以為制度一旦制定就可以一勞永逸
    ,你知道了它們的有限性
    ,就不會(huì)有危險(xiǎn)
    ,“殆”就是危險(xiǎn)
    ,因?yàn)槟銜?huì)適時(shí)加以調(diào)整或做一些補(bǔ)充。知止
    ,對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的
    。企業(yè)企業(yè)
    ,這個(gè)“企”是什么意思啊
    ?我們現(xiàn)在看“企”這個(gè)字
    ,上面一個(gè)“人”,下面一個(gè)“止”
    ,它的本意是什么意思?我們前面已經(jīng)講了,“企者不立
    ,跨者不行”
    ,這個(gè)企就是踮起腳跟的意思。那么這個(gè)企業(yè)家
    ,從字面上講
    ,就是踮起腳后跟去做事業(yè)的人
    ,意思就是說(shuō)你比一般人肯定要有更高的目標(biāo)吧
    ,踮起腳跟
    ,目標(biāo)要遠(yuǎn)大一些
    ,所以這種人一定要知止
    。止
    ,還有一個(gè)停止的意思
    ,這就是艮卦,艮卦要求的就是“止”
    ,要“知止”
    ,這個(gè)太重要了,不要無(wú)限地不知足
    ,要適可而止
    。什么叫“止”呢
    ?這個(gè)心中要“止”,我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)
    ,唐代有一個(gè)學(xué)者叫李空玄
    ,是一個(gè)佛教學(xué)者
    ,他就說(shuō)過(guò)一句話:“一部華嚴(yán)經(jīng)
    ,就一個(gè)字
    ,就是艮,就是止
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !币徊咳A嚴(yán)經(jīng)
    ,就是一個(gè)艮卦
    ,艮卦就是止
    ,止就是停止,所以佛家有一個(gè)叫“止觀法門(mén)”
    。所以我們企業(yè)家一定要知道這個(gè)“止”字
    ,你不能光踮起腳后跟,你還要知道適可而止
    ,知止就沒(méi)有危險(xiǎn)
    ,你的企業(yè)就沒(méi)有危險(xiǎn)

           領(lǐng)導(dǎo)者不僅要知道

    ,還要守道。這個(gè)“道”不是名稱上的“道”
    。如果光停留在名稱層面,而不是從心靈上真正地感知
    ,那么是很危險(xiǎn)的
    。老子一貫反對(duì)所謂的名稱——名分,一旦有了名稱
    、名分
    ,必然會(huì)有所謂的正名分
    ,這恰恰是社會(huì)混亂、爭(zhēng)權(quán)奪位的深層原因
    。所以老子反對(duì)儒家的“正名”
    ,對(duì)待“名”一定要“知止”
    莊子也說(shuō):“名也者
    ,相軋也
    。”

            “譬道之在天下,猶川谷之于江海

    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !比绻蟮勒嬲杏谔煜碌脑?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,就好比河流最終都流到了大海里去。這也告訴那些君王
    ,現(xiàn)在的董事長(zhǎng)們
    ,如果你們知道
    、守道、行道的話
    ,天下百姓、員工就會(huì)像河流流入大海一樣歸附到你們的周圍
    。得民心者得天下,萬(wàn)眾一心
    ,眾志成城
    ,還有什么事業(yè)不能成功
    。如果我們所有的企業(yè)家都這樣去做了,就會(huì)匯成一股江海之勢(shì)
    ,把我們這個(gè)中華文化弘揚(yáng)出去
    那世界就安寧了
    、和平了


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    ,使民重死而不重復(fù)
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