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    張其成《道德經(jīng)》第五十四章
    
        
    
            德玄
            2024-12-25 19:53:03
        
    

        
    
           
    善建者不拔
      ，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟
    。修之于身
    ，其德乃真
      ；修之于家
    ，其德乃余
    ；修之于鄉(xiāng)
    ，其德乃長
    ；修之于邦
    ，其德乃豐：修之于天下，其德乃普
    。故以身觀身
    ，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)
    ，以邦觀邦
    ，以天下觀天下。吾何以知天下然哉
      ？以此
      。

     善于建樹的人不可拔除，善于抱守的人不會脫落
      ，子孫按照這個道理而祭祀不絕
      。修德于自身，他的德就純真
    ；修德于家庭
    ，家庭的德就富余；修德于一鄉(xiāng)
    ，一鄉(xiāng)的德就會增長;修德于一國,一國的德就豐足;修德于天下,天下的德就會普遍
    。所以要從我的自身去觀察別人的身，從我的家庭去觀察別人的家庭
    ，從我的鄉(xiāng)里去觀察別人的鄉(xiāng)里
    ，從我的國家去觀察別人的國家，從我的天下去觀察別人的天下
    。我憑什么知道天下這樣的情況呢
    ？就是采用了這個方法。    1542.jpg
      “善建者不拔
    ，善抱者不脫
    ，子孫以祭祀不輟?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！薄吧平ㄕ摺迸c“善抱者”指既能建立事業(yè)
    ，又能保持事業(yè)的人，善于種樹的人種的樹你怎么拔都是拔不掉的
    ，善于抱守的人抱住你你怎么甩都是甩不掉的
    ，所以由他們建立的事業(yè)是堅固而不可動搖
    、不可失落的，不僅能自我堅守
    ，而且能傳之后代
    ，子孫后代如果掌握了這個道理，按照這個原則持守
    ，就可以繼續(xù)    將事業(yè)傳承下去而長盛不衰。"祭祀不輟"表示香火不衰
    ，“輟”是停止的意思
    。這當    然是人人所向往的。
            中國建設銀行的廣告語是“善建者行”
    ，是對“善建者不拔”的化用
    ，“建”和“行”字用紅色標出來，這 “行” 字既可以讀銀行的   “行(háng)”,又可以讀行不行的  “行(xing)”;既有銀行的意思
    ，又有夸獎的意思
    。源于經(jīng)典， 巧妙化用
    ，富有韻味
    ，也收到很好效果。
           怎樣才能成為“善建者”與“善抱者”呢
    ？  老子告訴我們一個字
    ，就是“修”?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！靶蕖敝感薜?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。老子的修德與孔子的修德不同，孔子修的是仁義之德
    ，老子修的是自然虛靜之德
    ；孔子修德是一個逐步積累善行的過程，老子的修德是一個逐步減少欲望雜念
    、回歸人的清凈本性的過程
    。 但修行的路線卻是相同的，那就是都要從自身修起
    ，修身是修德之本
    。《大學》中說：“一是皆以修身為本
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?nbsp;  由修身而齊家、治國
    、平天下
    。《老子》中首先就說“修之于身”
    。“修之于身
    ，其德乃真
    ；修之于家，其德乃余
    ；修之于鄉(xiāng)
    ，其德乃長；修之于邦
    ，其德乃豐
    ；修之于天下，其德乃普
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?修德的次序是修身、修家
    、修鄉(xiāng)
    、修國、修天下
    ，分為五步
    。修德的結果也分為五種：真、余
    、長
    、豐、普
    ，是逐步推廣
    、增長、普及的過程
    。修德于自身
    ，其德就純真；修德于家庭
    ， 這個家庭的德就富裕
    ；修德于鄉(xiāng)里，這個鄉(xiāng)里的德就會增長
    ；修德于這個國家
    ，這個國家的德就很豐足；修德于天下
    ，天下的德就會很普遍
    。這樣自身乃至普天下所有人都回歸清靜德行，都具備無已
    、無名
    、無私
    、無欲、無為的稟賦
    ，那么天下都步入大道了
    。這樣建功立業(yè)，就會永遠不衰亡
    、不停止
    。
              “故以身觀身，  以家觀家
      ，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)
    ，以邦觀邦，以天下觀天下
    。”    “觀”是修德的一種具體做法
    。老子說的“觀”是指內(nèi)觀
    ，內(nèi)觀自心， 觀一觀自心是不是有雜染
    、有污垢
    、有灰塵?私欲雜念就是污垢、灰塵
    。所以內(nèi)觀的過程就是洗心的過程
    。 “以身觀身，  以家觀家”
    ，是指以自己觀別人
    ，以自家觀別家，其余類推
    ，這個“觀”當然不是觀表面現(xiàn)象,而是指透過現(xiàn)象觀其本質(zhì),觀一身
    、一家、一鄉(xiāng)
    、一國
    、一天下的人心、本性是不是清凈無染了
    ， 這就是   “滌除玄覽”
    。“吾何以知天下然哉
    ？以此
    。”我憑什么知道天下的這種情況呢
    ？就是以天下觀天下觀察出來的
    。
           “觀”也是儒
    、道、佛共同的方法
    。  儒家創(chuàng)始人孔子說：“觀過
    ，斯知仁矣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?nbsp; “觀其志”
      、  “觀其行”、“觀其所由”
      ，北宋大儒邵雍作《觀物內(nèi)篇》《觀物外篇》
      。佛家有止觀法門?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！缎慕?jīng)》第一個字是“觀”：“觀自在菩薩
      。”  《金剛經(jīng)》最后一個字是  “觀”：  “一切有為法
      ，如夢幻泡影
      ，如露亦如電，應作如是觀
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！弊屛覀儗W會“觀”的修身方法。

    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
    ，勤而行之；中士聞道
    ，若存若忘
    ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧
    ，進道若退，夷道若颣
    ，上德若谷
    ，大白若辱，廣德若不足
    ，建德若偷
    ，質(zhì)直者渝，大方無隅
    ，大器晚成