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    張其成《道德經(jīng)》第七十二章
    
        
    
            德玄
            2024-12-25 20:17:09
        
    

        
    
           
     民不畏威，則大威至
    。無狎其所居
    ，無厭其所生
    。夫唯不厭
    ，是以不厭
    。是以圣人自知不自見,自愛不自貴
    。故去彼取此
    。

      人民不害怕威壓，那么大的禍亂就要來到了
    。不要逼迫人民的居所
    ，不要壓榨人民的生活。正因為不壓制人民
    ，才不會被人民厭惡
    。因此圣人了解自己卻不自我表現(xiàn)，珍愛自己卻不自顯高貴
    。所以舍棄后者而采取前者
    。

    073.jpg
      “民不畏威”與第七十四章的“民不畏死”意思相近，是說當時人民處在統(tǒng)治者相互爭奪的環(huán)境中
    ，戰(zhàn)爭給人民帶來了極大的痛苦
    ，苛捐雜稅壓迫得人民喘不過氣來
    ，人民時時處處受到統(tǒng)治者的威逼，生活艱難
    ，朝不保夕
    ，甚至生不如死。在這種情況下
      ，還怕什么威逼
    ？還怕什么死亡？人民的人性被極大地扭曲
    ，這個時候最容易走上極端。人民為了生存就會反抗
    ，有的甚至會去搶奪
    、偷竊、暴亂
    、社會生活就會混亂
    ，更有甚者還會發(fā)生弱肉強食、易子而食的可怕情景
    。所以老子說一旦百姓什么威逼都不怕的時候
    ，“則大威至”，“大威”就是大的災難
    、大的禍亂
    ，馬上就要來臨了。這是老子對當時暴政的抗議
    ，也是在為統(tǒng)治者敲響的警鐘
    。
              老子提醒統(tǒng)治者千萬不要造成這種局面，一定要防微杜漸
    ，從人民的日常生活開始
    ，“無狎其所居，無厭其所生”
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！搬颉保瘯咀鳌伴l”
    ，是截斷
    、關(guān)閉的意思?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！皡挕?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，壓迫。兩句的第一個字“無”
    ，通“勿”
    。這是老子對統(tǒng)治者的勸告
    。意思是要關(guān)注民生，給百姓以正常起居的生活
      ，而不要封閉
      、改變?nèi)嗣竦囊率匙⌒械热粘Ｉ睢＝y(tǒng)治者不要動不動就去壓迫人民的生活
      ，去壓榨人民的生活
      。為什么？因為你越這樣做
      ，他們就越不害怕了
      。因為形成了一種免疫力。比如說領(lǐng)導經(jīng)常批評員工
      ，一天到晚地罵他
      ，你一開始罵，他還有點緊張
      ，到后來
      ，他就疲了，他反而什么都不害怕了
      。
            “夫唯不厭
      ，是以不厭?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！眱蓚€“厭”意思不同
      ，前面是壓迫的意思，后面是厭惡的意思
      。前面的主語是統(tǒng)治者
    ，后面的主語是老百姓。老百姓是不是厭惡
    ，完全取決于統(tǒng)治者自己的做法
    ，自己是不是壓迫老百姓。意思是說
    ，正因為不壓制人民
    ，所以才不會被人民所厭惡。以此給統(tǒng)治者提出忠告
    。
             “是以圣人自知不自見
    ，自愛不自貴?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！彼允ト?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，他是自知的，不去自我表現(xiàn)；是自珍愛
    ，不自顯高貴
    。“知人者智
    ，自知者明”
    ，人生最難了解的就是自己，但你要了解自己
    ，不要“自見”
    ，不要太去追求自我表現(xiàn)。你要珍愛自己
    ，愛惜自己
    ，但是不要去自顯高貴，覺得自己優(yōu)人一等
    ，高高在上
    ，目中無人?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！肮嗜ケ硕〈恕
      ！彼砸釛壓笳?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，即舍棄自見、自貴
      ，要采取前者
      ，即采取自知、自愛
      。

    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7554.html.
    
          
    
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    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長地久，天地所以能長且久者
    ，以其不自生
    ，故能長久。天地不自生者
    ，人本不知
    ，天地自生不生
    ，但見風雨霜露益於世人
    ，亙古至今不息，未見天有自生者    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通，深不可識
    。夫唯不可識
    ，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
    ，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷
    ；混兮其若濁
    。 孰能濁以澄？靜之徐清
    ；孰能安以久
    ？動之徐生。保此道者不欲盈
    。夫唯不盈
    ，故能敝而新成。古之善為士者
    ，微妙玄通
    ，深不可識。夫惟不識
    ，故強為之容
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-18
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
    ，地得一以寧，神得一以靈
    ，谷得一以盈
    ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
    。其致之也
    ，謂天無以清，將恐裂
    ；地無以寧
    ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
    。是以侯王自稱孤
    、寡、不穀
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風不終朝，驟雨不終日
    。孰為此者
    ？天地。天地尚不能久
    ，而況于人乎
    ？故從事于道者
    ，同于道；德者
    ，同于德
    ；失者，同于失
    。同于道者
    ，道亦樂得之；同于德者
    ，德亦樂得之
    ；同于失者，失亦樂得之
    。信不足焉
    ，有不信焉。希言自然
    。希
    ，少也。多言數(shù)窮
    ，少言合道
    ，故曰自然。道則非無非有
      ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之；中士聞道
      ，若存若忘
      ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進道若退，夷道若颣
    ，上德若谷
    ，大白若辱
    ，廣德若不足
    ，建德若偷，質(zhì)直者渝
    ，大方無隅
    ，大器晚成，大音希聲
    ，大象無形
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡离[無名，夫惟道
    ，善貸且成
    。 天地未有之先，原是虛虛無無
    ，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一