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    張其成《道德經(jīng)》第七十三章

    德玄 2024-12-25 20:19:02

     勇于敢則殺,勇于不敢則活

    。此兩者
    ,或利或害。天之所惡
    ,孰知其故
    天之道
    ,不爭而善勝
    ,不言而善應(yīng),不召而自來
    ,繟然而善謀
    。天網(wǎng)恢恢,疏而
    不失


    勇于果敢就會死

    ,勇于柔弱就可活
    。這兩者有的有利,有的有害
    。上天所厭惡
    ,誰知道是什么緣故?自然法則是不爭斗而善于獲勝
    ,不說話而善于回應(yīng),不召喚而自動到來
    ,行動遲緩但善于謀劃
    。自然羅網(wǎng)廣大無邊,雖然疏松卻沒有遺漏


    079.jpg

       “勇于敢則殺

    ,勇于不敢則活
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄案摇迸c“不敢”意思是堅強與柔弱。人要是太勇敢了,太逞能了
    ,反而會招來殺身之禍
    。要是勇于柔弱,反而能活
    。這個柔弱,一般人很難做到
    。一般的果敢好辦
    ,拍桌子,摔板凳
    ,看起來很果敢威風(fēng)
    誰都能做到,但是最困難的是什么
    ?是示弱。示弱這點最困難
    ,這種勇氣
    ,我們要學(xué)習(xí)。堅強則殺
    ,柔弱則活
    。“此兩者
    ,或利或害?div id="m50uktp" class="box-center"> !彼詧詮姾腿崛酢盎蚶?/span>害”
    ,是很清楚的?div id="m50uktp" class="box-center"> !盎颉笔恰坝械摹钡囊馑?div id="m50uktp" class="box-center"> 。當(dāng)然是柔弱者有利,堅強者有害

             “天之所惡,孰知其故

    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄笆搿本褪钦l,上天所厭惡的
    ,誰知道是什么緣故
    上天厭惡勇敢
    、果敢
    、堅強
    ,同情柔弱。老子怕我們不懂
    ,馬上就給我們舉一些例子
    。上天厭惡勇敢的而喜歡不勇敢的,這是什么緣故
    ?實際上這就是自然法則,公平性原則

              “天之道

    ,不爭而善勝,不言而善應(yīng)
    ,不召而自來
    ,繟然而善謀?div id="4qifd00" class="flower right">
    !碧斓啦?/span>去爭斗而善于獲勝;不去說話
    ,就善于
    回應(yīng)了
    ;不去召喚,他們自動就來了
    行動遲緩
    ,反而善于謀劃?div id="m50uktp" class="box-center"> !袄A然”就是遲緩的樣子。別看這種人很柔弱
    ,好像沒有什么謀略
    ,其實這種人最有謀略。

             “天網(wǎng)恢恢

    ,疏而不失
    。”天就像一張大網(wǎng)一樣
    ,恢弘
    、廣大無邊。雖然疏
    ,但是沒有缺失
    ,沒有遺漏
    ,你說天網(wǎng)能夠看得見嗎
    ?天上的網(wǎng)看不見
    。它會懲罰惡人,會獎賞善人
    ,這就叫“天網(wǎng)”
    ,就是一種自然的法則,是一種天道的法力
    。天道的威力
    、法力是無邊的

              中國人是有信仰的

    ,這種信仰至遲在商代就有了。信仰的最高本體是什么
    ?基督教信仰上帝
    ,我們中國人信仰天地。
    所以甲骨文中
    ,看到好多“天”
    、“地”這類詞,還有“上帝”這個詞
    ,上帝就是
    上天
    。中國人是信天的
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    ?鬃又v天道、天命
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    ?鬃诱f,“君子有三畏”
    ,第一就是畏什么
    ?“畏天命”;第二“畏大人”
    ,大人實際上就是天命的一種化身
    ;第三
    “畏圣人之言”,畏懼圣人說的話
    ,圣人說的話就是替天行道
    ,說的是天道?div id="4qifd00" class="flower right">
    ?偠?/span>言之
    ,中國人畏的是天命。

          先秦墨家

    ,墨子講“天志”
    ,墨子認為天是有意志的,他的學(xué)說后來不占主導(dǎo)地位了
    ,后來是儒家
    、道家占主導(dǎo),墨家在漢以后就消亡了
    。我們打個比方,如果墨家不消亡的話
    ,那么我們現(xiàn)在就是什么社會了
    ?就是一個基督教社會,宗教
    社會
    。墨子在我看來就像基督一樣
    ,他是把人間的一切困難自己承擔(dān),就像基督
    釘死在十字架上
    。所以墨子這個人非常了不起,而且他有個團隊
    ,是講信仰的
    他們信仰天志,他們認為天是有意志的
    。要相信天
    ,天可以懲罰與獎賞我們,它可
    以區(qū)分善惡
    ,能獎善懲惡
    ,所以我們古代其實都是有信仰的,信“天”
    。上一輩的人不是都和我們說過嗎
    ,不要做壞事,要不然天會懲罰你的?div id="4qifd00" class="flower right">
    ?墒乾F(xiàn)在有很多年輕人不服氣
    ,說天哪有什么意志。你說天會不會懲罰
    ?肯定會的
    ,你這么來
    看嘛
    ,你看沙塵暴,正是因為人做了一些違背自然的事情
    ,所以天懲罰人類了吧
    對啊,人在做天在看
    。所以不要去做破壞生態(tài)的事情
    ,你看我們現(xiàn)在發(fā)展核武器
    如果不加以控制
    ,肯定會遭到天遣啊,最后把人類消滅了
    。所以“天網(wǎng)恢恢
    ,疏而不失”。

            本章用了三個“天”

    ,一個是“天之所惡”
    ,一個是“天之道”
    ,一個是“天網(wǎng)”
    。“天之所惡”說明天的意志
    ,“孰知其故”
    ,天的好惡意志,凡人是不知道的
    什么是“天”的意志
    ?“天”有沒有意志?老子沒有加以說明
    。其實老子講“天”不是講“天志”,而是講“天道”
    ,是對“天志”的否定
    。“天道”不爭
    、不言
    、不
    召、不急(坦然
    ,舒緩的樣子)
    ,這是自然的規(guī)律
    ,這種說法與其他各章對“天
    道”的描述是一致的
    。雖然如此
    ,但“天道”的作用卻是巨大的,只要按照“天道”來做
    ,就能達到“善勝”
    、“善應(yīng)”、“自來”
    、“善謀”的效果?div id="jfovm50" class="index-wrap">!疤炀W(wǎng)”指自然的范圍
    、天道的范圍,好比一張大網(wǎng)
    ,“恢恢”形容廣大
    、寬大,可以網(wǎng)羅一切
    天網(wǎng)雖然是無形的
    、稀疏的
    ,但任何東西都逃脫不了它的支配
    ,說明天道的法力及威力是無邊的。


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