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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      成玄英《老子道德經(jīng)義疏》五
      
        
      
            德玄
            2024-12-25 21:12:36
        
      

        
      
           

      0012.jpg
      天地章第五
      天地章所以次前者
      ，前章明虛玄至道，超萬象之先
      ，故次此章
        ，顯忘功用圣人
      ，與二儀合德
      。即此章中
      ，義開三別：第一舉圣人天地
      ，施化忘功
      。第二寄橐籥兩器
      ，顯明妙用。第三斥多聞博學(xué)，不如體真
      。
      第一舉圣人天地
      ，施化忘功。
      天地不仁
      ，以萬物為芻狗
      。
      仁，恩也
      。芻狗
      ，草狗也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！肚f》云：“已陳之芻狗
      。”且圓穹在上
      ，方峙于下
      ，二儀覆載，亭毒群生
      ，有大至功
      。而言不仁者，視萬物如一狗也
      。何者
      ？夫芻狗之為物，但有狗名而無狗實(shí)也
      。況一切萬物
      ，虛幻亦然，莫不相與皆空
      ，故無恩報之可責(zé)也
      。
      圣人不仁，以百姓為芻狗
      。
      圣人者
      ，與天地合其德
      ，與日月齊其明
      ，故能空心利物，功侔造化
      。所以先舉天地
      ，次顯圣人。圣人雖復(fù)拯救蒼生
      ，竟不見能化所化
      ，亦同芻狗，虛幻無實(shí)也。前舉二儀
      ，徧該無識
      ，故稱萬物。后顯圣人
      ，意在有情
      ，故言百姓。非是不化無識
      ，為有識能稟教故也
      。
      第二寄橐籥兩器，以明妙用
      。
      天地間
      ，其猶橐籥。
      囊
      ，鞴袋也
      。籥
      ，簫管也
      。夫天地圣人，虛心利物
      ，譬彼笙管
      ，方茲鞴袋。虛心之義
      ，繼在下文
      。
      虛而不屈，動而愈出
      。
      屈
      ，竭也。橐籥內(nèi)空
        ，故出聲氣不竭
        。亦猶天地?zé)o心，故能生化無窮也
        。動而愈出者
        ，言橐籥動，則聲氣生
        ；圣人應(yīng)
        ，則經(jīng)教出也。
      第三斥多聞博學(xué)
        ，不如體真
        。
      多聞數(shù)窮
        ，不如守中。
      多聞
        ，博贍也
        。數(shù)窮，多言也
        。博學(xué)多言
      ，唯益世智。既不體道
      ，理歸于窮
      。中，一道也
      。多聞適足有為
      ，守中即長生久視。以此格量
      ，故不如守中也
      。故《莊子》云：“文滅質(zhì)，博溺心
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇株栔煸疲骸班徣艘远噌鲅颍瑢W(xué)者以多方喪道也
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/span>

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7569.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
        。既得其母
        ，以知其子
        ；既知其子
        ，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌
        ，閉其門
        ，終身不勤。開復(fù)歸其明
        ，無遺身殃
        ，是謂襲常。 金丹一物
        ，豈有它哉
        ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
        、為金花
        、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
        ，總不外乾坤交媾之后
        ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                              
 
                
            
      
                
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧
      ，神得一以靈，谷得一以盈
      ，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞。其致之也
      ，謂天無以清
      ，將恐裂；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
      、寡
      、不穀。此非以賤為本邪
      ？非乎
      ？故至譽(yù)無譽(yù)。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久，而況于人乎
      ？故從事于道者
      ，同于道；德者
      ，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣，上德若谷
      ，大白若辱
      ，廣德若不足，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅，大器晚成
      ，大音希聲
      ，大象無形?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！钡离[無名
      ，夫惟道，善貸且成。 天地未有之先
      ，原是虛虛無無
      ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一