成玄英《老子道德經(jīng)義疏》五

天地章第五

天地章所以次前者，前章明虛玄至道，超萬(wàn)象之先，故次此章，顯忘功用圣人，與二儀合德。即此章中，義開三別：第一舉圣人天地，施化忘功。第二寄橐籥兩器，顯明妙用。第三斥多聞博學(xué)，不如體真。

第一舉圣人天地，施化忘功。

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。

仁，恩也。芻狗，草狗也?！肚f》云：“已陳之芻狗。”且圓穹在上，方峙于下，二儀覆載，亭毒群生，有大至功。而言不仁者，視萬(wàn)物如一狗也。何者？夫芻狗之為物，但有狗名而無(wú)狗實(shí)也。況一切萬(wàn)物，虛幻亦然，莫不相與皆空，故無(wú)恩報(bào)之可責(zé)也。

圣人不仁，以百姓為芻狗。

圣人者，與天地合其德，與日月齊其明，故能空心利物，功侔造化。所以先舉天地，次顯圣人。圣人雖復(fù)拯救蒼生，竟不見能化所化，亦同芻狗，虛幻無(wú)實(shí)也。前舉二儀，徧該無(wú)識(shí)，故稱萬(wàn)物。后顯圣人，意在有情，故言百姓。非是不化無(wú)識(shí)，為有識(shí)能稟教故也。

第二寄橐籥兩器，以明妙用。

天地間，其猶橐籥。

囊，鞴袋也?；a，簫管也。夫天地圣人，虛心利物，譬彼笙管，方茲鞴袋。虛心之義，繼在下文。

虛而不屈，動(dòng)而愈出。

屈，竭也。橐籥內(nèi)空，故出聲氣不竭。亦猶天地?zé)o心，故能生化無(wú)窮也。動(dòng)而愈出者，言橐籥動(dòng)，則聲氣生；圣人應(yīng)，則經(jīng)教出也。

第三斥多聞博學(xué)，不如體真。

多聞數(shù)窮，不如守中。

多聞，博贍也。數(shù)窮，多言也。博學(xué)多言，唯益世智。既不體道，理歸于窮。中，一道也。多聞適足有為，守中即長(zhǎng)生久視。以此格量，故不如守中也。故《莊子》云：“文滅質(zhì)，博溺心。”又陽(yáng)朱云：“鄰人以多岐亡羊，學(xué)者以多方喪道也。”

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