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    成玄英《老子道德經義疏》十二
    
        
    
            德玄
            2024-12-25 21:19:02
        
    

        
    
           

    0033.jpg
    五色章第十二
    五色章所以次前者，前章汎舉車器，欲顯假法不真
    ，故次此章正辨色聲
      ，以明實法虛幻相對
    ，所以次之。就此一章，義開三別：第一顯塵能敗根，應須厭離
    。第二明根染塵境，勸令靜息
    。第三舉圣戒凡
    ，示其取舍。
    第一顯塵能敗根
    ，應須厭離
    。
    五色令人目盲。
    五色者
    ，謂青黃赤白黑也。言人不能內照真源
    ，而外逐塵境
    ，雖見異空之色，乃曰非盲
    。不睹即色是空
    ，與盲何別？
    五音令人耳聾
    。
    五音者
    ，宮商角征羽也。心躭絲竹
    ，耳滯宮商
    ，不能返聽希聲，故曰聾也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》云：非唯形骸有聾盲
    ，夫智亦有之。
    五味令人口爽
      。
    五味者
      ，甘苦辛酸咸也。爽
      ，差失也
      。躭貪醪醴，咀嚼膻腥
      ，不能味道談玄
    ，故曰口爽也。
    馳騁田獵令人心發(fā)狂
    。
    馳騁
    ，猶奔驟也。言田獵之夫
    ，貪逐禽獸
    ，快心放蕩，有類狂人
    。倒置之徒
    ，欲心逐境，速如馳騁
    ，狂如田獵
    。《莊子》云：失性有五
    ，一曰五色亂目
    ，使目不明等是也。
    難得之貨令人行妨
    。
    謂趙璧隨珠
    ，珍貴佳麗之物也。貪著愛玩
    ，為生死之因
    。于修道行中，大為妨礙
    。
    第三舉圣戒凡
    ，示其取舍。
    是以圣人為腹不為目
    。
    是以
    ，仍上文也
    。圣人，即舉圣戒凡也
      。腹
      ，內也。目
      ，外也
      。懷道抱德，充滿于內
      ，故為腹也
      。內視無色，返聽無聲
      ，諸根空凈
      ，不染塵境，故不為目也
      。
    故去彼取此
      。
    去彼耳目之盲聾，取此為腹之實智
      。

    

          
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