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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      成玄英《老子道德經(jīng)義疏》二十四
      
        
      
            德玄
            2024-12-26 19:41:58
        
      

        
      
           

      0047.jpg
      跂者章第二十四
      跂者章所以次前者
        ，前章正舉躁競(jìng)之人執(zhí)教之失，故次此章
      ，重明其義
      。就此一章
      ，義有三別：第一舉跨跂兩惑
      ，近繼驟雨前章
      。第二重辨四迷
      ，遠(yuǎn)對(duì)曲全四德。第三舉譬
      ，勸令厭拾
      。
      第一舉跨跂兩惑，近繼驟雨前章
      。
      跂者不久
      。
      跂，慕羨也
      。言躁競(jìng)之夫
      ，心非懷道，不能任其守素
      ，而分外羨欲
      。然物有素分，不可希跂
      。既乖其道
      ，豈得久長(zhǎng)。
      跨者不行
      。
      跨謂矜傲也
      。修道之夫應(yīng)須謙遜，方乃跨誕矜傲于人
      ，以此為懷
      ，不可行道。故《莊子》云：寄鵬雕以息跂
      。又云：權(quán)勢(shì)不久
      ，則夸者悲。
      第二重辨四迷
      ，遠(yuǎn)對(duì)曲全四德
      。
      自見不明。
      不能忘我
      ，自見有身
      ，此乃昏愚，非明智也
      。
      自是不彰
      。
      心恒自是
      ，口每非他
      ，物共蔽之，故其德不顯也。
      自伐無(wú)功
      。
      凡有所為
      ，輒自伐取其功，物皆不與
      ，故無(wú)功績(jī)
      。
      自矜不長(zhǎng)。
      矜夸自高
      ，驕慢陵物
      ，此乃愚短，其德豈長(zhǎng)乎
      ？
      第三舉譬
      ，勸令厭舍。
      其在道曰余食贅行
      。
      余食猶殘食也
      。贅，附生之肉也
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！肚f子》云附贅懸疣也。言矜夸自是之人
      ，其在道行
      ，實(shí)猶殘食贅病，甚可厭賤也
      。
      物或惡之
      ，故有道不處。
      贅是無(wú)用之肉
      ，夸是無(wú)用之行
      。世間人物，咸惡見之
      。故懷道之士
      ，豈處心于夸贅之行乎？

      

          
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子；既知其子
      ，復(fù)守其母
      ，沒身不殆。塞其兌
      ，閉其門
      ，終身不勤。開復(fù)歸其明
      ，無(wú)遺身殃
      ，是謂襲常。 金丹一物
      ，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
      、為金花
        、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
        ，總不外乾坤交媾之后
        ，乾失一陽(yáng)而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
        ，為道日損
        ，損之又損，以至于無(wú)為
        。無(wú)為而無(wú)不為
        。取天下常以無(wú)事，及其有事
        ，不足以取天下
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
        、八十一
      
                        
      【第八十章】小國(guó)寡民
        。使有什伯之器而不用
        ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無(wú)所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無(wú)所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
      ，美其服
      ，安其居，樂其俗
      。鄰國(guó)相望
      ，雞犬之聲相聞，民至老死
      ，不相往來(lái)
      。小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土。雖有舟輿
      ，無(wú)所乘之
      ；不遷。雖有甲兵
      ，無(wú)所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=
      、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者
      ，以其不自生
      ，故能長(zhǎng)久。天地不自生者
      ，人本不知
        ，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
        ，亙古至今不息
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
        ，微妙玄通
        ，深不可識(shí)
        。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
        ，猶兮若畏四鄰
        ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
        ，敦兮其若樸
        ，曠兮其若谷；混兮其若濁
        。 孰能濁以澄
        ？靜之徐清；孰能安以久
        ？動(dòng)之徐生
        。保此道者不欲盈。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
      。古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識(shí)
      。夫惟不識(shí)，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                



  
      
    
      
        
      
            
      
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