成玄英《老子道德經(jīng)義疏》二十三

德玄 2024-12-26 19:40:57

希言章第二十三

希言章所以次前者

，前章正舉曲全四德，令物依修，故次此章，廣明諸行。就此章內(nèi)

，文有四重：第一明體教忘言

，故能會(huì)理

。第二明執(zhí)心躁競(jìng)

，所以無(wú)常

。第三結(jié)成忘言之得。第四正結(jié)執(zhí)教之失

。

第一明體教忘言

，故能會(huì)理。

希言自然

。

希

，簡(jiǎn)少也。希言

，猶忘言也

。自然者，重玄之極道也

。欲明至道絕言

，言即乖理。唯當(dāng)忘言遣教

，適可契會(huì)虛玄也

。

第二明執(zhí)心躁競(jìng)，所以無(wú)常

。

飄風(fēng)不終朝

，驟雨不終日。

飄疾之風(fēng)

，驟暴之雨

，曾不崇朝，何能竟日

？譬滯言之士

，執(zhí)教生迷，妄為躁行

，以求速報(bào)

。既乖至理，不可久長(zhǎng)

，故取譬飄風(fēng)

，方之驟雨。日是朝之總

，朝是日之別

。別則譬念念之新，總則喻百年之壽

，通是無(wú)常也

。

孰為此

？天地。天地尚不能久

，而況于人

？

孰，誰(shuí)也

。假問(wèn)誰(shuí)為此風(fēng)雨

，答云是天地。二儀生化

，有大神力

，飄風(fēng)驟雨，尚不能久

，況凡夫而為躁行

，其可久乎？

第三結(jié)成忘言之得

。

故從事而道者

，道得之。

從

，隨順也

。事，世物也

。言至德之人即事即理

，即道即物，故隨順世事

，而恒自虛通

。此猶是孔德唯道是從之義。道得之者

，只為即事即理

，所以境智兩冥，能所相會(huì)

。道得之

，猶得道也。

同于德者

，德得之

。

道既是常道，德即是上德

。體教忘言

，為行同于上德，上德亦自然符應(yīng)而相會(huì)也

。道是德之體

，德是道之用。就體言道

，就用言德

，故有二文也。

第四正結(jié)執(zhí)教之失

。

同于失者

，道失之。

有為躁競(jìng)

，執(zhí)教生迷

。既而為行，同于失理之人

，所以不能虛心冥會(huì)

。而言道失者，猶失道也

。故《西升經(jīng)》云：宿世不學(xué)問(wèn)

，今復(fù)與失鄰也。

信不足

，有不信

。

不能忘言，而執(zhí)言求理

，雖名信道

，于理未足。所以執(zhí)言滯教

，未達(dá)其源

，故于重玄之境，有不信之心也

。

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