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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    成玄英《老子道德經(jīng)義疏》五十九
    
        
    
            德玄
            2024-12-26 20:37:06
        
    

        
    
           
    治人章第五十九
    治人章所以次前者，前章正明用道而治
    ，以致淳和
    ，故次此章重明治人事天
    ，無過用道
    。就此章內(nèi)
    ，文有四重：第一明攝化蒼生
    ，莫先用道
    。第二明雖復用道
    ，必須積行累功
    。第三明積行累功可為化主。第四明深根寧極
    ，久視長存
    。
    第一明攝化蒼生，莫先用道
    。
    治人事天莫若式
    。
    天，自然也
    。式
    ，法也。莫若
    ，猶無過也
    。言上合天道，下化黎元者
    ，無過用無為之法也
    。
    夫唯式，是以早伏。
    嘆此無為之法
    ，獨能自利利他
    ，用之治身則制諸魔試，用之治國則遠荒歸伏
    。
    第二明雖復用道
    ，必須積行累功。
    早伏謂之重積德
    。
    重
    ，深重也。積
    ，累積也
    。言欲內(nèi)制魔試，外伏遐蕃者
    ，必須積累功行
    ，其德深重，方可遠伏也
    。
    0980.jpg
    重積德
    ，則無不克。
    克
    ，勝也
    ，亦言得也。言累積功行
    ，其德深重
    。自利利他，無所喪失
    。內(nèi)外制伏
    ，無不獲勝也。
    無不克
    ，莫知其極
    。
    能所相應，理無不契
    。道深功遠
    ，莫能知其窮極者也。第三明積行累功可為化主
    。
    能知其極
      ，可以有國。
    既理無不契
      ，深遠無極
      ，故可以有國蒞民，為王侯化主也。
    有國之母
    ，可以長久
    。
    既為帝王國主，慈育蒼生
    ，視物如子，故云之母
    。德行雖高
    ，功成不處，無為虛淡
    ，故可長久
    。
    第四明深根寧極，久視長存
    。
    深根固蒂
    ，長生久視之道。
    根
    ，本也
    。蒂，跡也
    。根能生蒂
    ，以譬本能生跡。跡而本
    ，曰深根
    。本而跡，曰固蒂
    。夫根不深
    ，則傾危；蒂不固
    ，則零落
    。只為根深，所以長生
    ；蒂固
      ，所以久視。此明有國圣人
      ，本跡俱妙
      ，故《經(jīng)》云長生久視之道。視
      ，明照也
      。

    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7623.html.
    
          
    
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌，閉其門
    ，終身不勤
    。開復歸其明，無遺身殃
    ，是謂襲常
    。 金丹一物，豈有它哉
    ？只是先天一元真氣
    ，古人喻為真鉛、為金花
    、為白雪
    、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽而落于坤宮
    ，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
    、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠徙
      。雖有舟輿，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來
      。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復
    。愛生安土
    。雖有舟輿，無所乘之
    ；不遷
    。雖有甲兵，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=
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    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通，深不可識
    。夫唯不可識
    ，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
    ，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
    ，曠兮其若谷
    ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
    ？靜之徐清
    ；孰能安以久？動之徐生
    。保此道者不欲盈
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風不終朝，驟雨不終日
    。孰為此者
    ？天地。天地尚不能久
    ，而況于人乎
    ？故從事于道者，同于道
    ；德者
    ，同于德；失者
    ，同于失。同于道者
    ，道亦樂得之
    ；同于德者，德亦樂得之
    ；同于失者
    ，失亦樂得之。信不足焉
    ，有不信焉
    。希言自然。希
    ，少也
    。多言數(shù)窮，少言合道
    ，故曰自然
    。道則非無非有，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
    ，勤而行之
    ；中士聞道，若存若忘
    ；下士聞道
    ，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧，進道若退
    ，夷道若颣