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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    成玄英《老子道德經(jīng)義疏》七十五
    
        
    
            德玄
            2024-12-27 20:02:00
        
    

        
    
           
    人飢章第七十五
    人飢章所以次前章者
      ，前章（正明眾生為罪既深，必招苦報
      ，故次此章
      ，即）明所以獲斯苦報，為躭著有為
      ，故此章中具明有為之狀
      。就此一章，義開三別：第一明眾生所以無德
      ，為躭染有為
      。第二明眾生所以殘年，為資生太甚
      。第三示忘生之美
      ，以勗行人。
    第一明眾生所以無德
      ，為躭染有為
      。
    人之飢，以其上食稅之多
      。
    飢
      ，謂內(nèi)無德也。上
      ，心也
      。心為五藏百行之主，故稱為上也
      。稅
      ，聚斂也。食
    ，滋味也
    。言行人所以不懷德者
    ，為心緣前境
    ，多貪滋味故也
    。
    是以飢。
    結(jié)前義也
    。
    0625.jpg
    百姓之難治
    ，以其上有為。
    所以百行馳驚
    ，紛然難理者
    ，只為心躭有為
    。若無為
    ，則行治也。是知萬境唯在一心
    。
    是以難治
    。
    結(jié)前。
    第二明眾生所以殘年
    ，為資生太甚
    。
    人之輕死，以其生生之厚
    。
    行人所以不終天年而輕入死地者，以其迷情顛倒
    ，不能悟達
    ，不知物我俱幻，即生無生
    ，既而多貪六塵
      ，厚資四大故也。
    是以輕死
      。
    結(jié)前也
      。
    第三示忘生之美
      ，以勗行人。
    夫唯無以生為生者
      ，是賢于貴生
      。
    賢，善也
      。玄悟之士非色滅空
      ，嗒焉坐忘
      ，而生無相
      ，是膻臊榮利
      ，厭噦風塵，故獨不以生為生者
    ，是善能攝衛(wèi)貴生之人
    。

    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                            
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
    、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
    ；使民重死而不遠徙
    。雖有舟輿，無所乘之
    ，雖有甲兵，無所陳之
    。使民復結(jié)繩而用之
    。甘其食，美其服
    ，安其居
    ，樂其俗。鄰國相望
    ，雞犬之聲相聞
    ，民至老死，不相往來
    。小國寡民，使有什伯之器而不用
    ，使民重死而不重復
    。愛生安土。雖有舟輿
    ，無所乘之
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長地久，天地所以能長且久者
    ，以其不自生
    ，故能長久
    。天地不自生者
    ，人本不知，天地自生不生
    ，但見風雨霜露益於世人
    ，亙古至今不息，未見天有自生者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通，深不可識
    。夫唯不可識
    ，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
    ，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
    ，曠兮其若谷
    ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
    ？靜之徐清
    ；孰能安以久？動之徐生
    。保此道者不欲盈
    。夫唯不盈，故能敝而新成。古之善為士者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
    ，地得一以寧，神得一以靈
    ，谷得一以盈
    ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
    。其致之也
    ，謂天無以清，將恐裂
    ；地無以寧
    ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
    。是以侯王自稱孤
    、寡、不穀
    。此非以賤為本邪
    ？非乎？故至譽無譽
    。
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-23
                    
    
                
    
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風不終朝，驟雨不終日
    。孰為此者
    ？天地。天地尚不能久
    ，而況于人乎
    ？故從事于道者，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者
      ，德亦樂得之；同于失者
    ，失亦樂得之
    。信不足焉，有不信焉
    。希言自然。希
    ，少也
    。多言數(shù)窮，少言合道
    ，故曰自然。道則非無非有
    ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
    ，勤而行之；中士聞道
    ，若存若忘
    ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧
    ，進道若退，夷道若颣
    ，上德若谷
    ，大白若辱，廣德若不足
    ，建德若偷
    ，質(zhì)直者渝
    ，大方無隅
    ，大器晚成，大音希聲
      ，大象無形
      。”道隱無名
      ，夫惟道
      ，善貸且成。 天地未有之先
      ，原是虛虛無無
      ，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一