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    成玄英《老子道德經(jīng)義疏》八十一

    德玄 2024-12-27 20:06:40

    信言章第八十一

    信言章即是三大段,總結(jié)前旨

    。就此章內(nèi)
    ,義分有三:第一明上德之人妙絕言辯。第二明上德之人財(cái)?shù)聝墒?div id="m50uktp" class="box-center"> 。第三總結(jié)上德利物忘功

    第一明上德之人妙絕言辯。

    信言不美

    ,美言不信

    信,實(shí)也

    ,美
    ,浮艷也。言上德之人冥真契道
    ,所說(shuō)言教
    ,實(shí)而不華。浮艷之言
    ,俗中小說(shuō)
    ,既乖至理,所以不信
    。故《莊》云:犬不以善吠為良
    ,人不以善言為賢也。

    智者不博

    ,博者不知

    1053.jpg

    知道之人忘言絕學(xué)

    ,所以不博。博學(xué)之士躭滯名教
    ,所以不知
    。故《西升》云:人能圖知天地萬(wàn)物,不知己之所由生
    。又云:子能知一
    ,萬(wàn)事畢?div id="4qifd00" class="flower right">
    !肚f》云:文滅質(zhì)
    ,博溺心。

    善者不辯

    ,辯者不善

    辯,別也

    。善體至道之人
    ,指馬天地,故無(wú)可分別也
    。儒墨是非
    ,堅(jiān)執(zhí)分別者,良由未證善道故也

    第二明上德之人財(cái)?shù)聝墒?/span>

    圣人不積

    積,聚也

    。圣人有財(cái)惠物
    ,有德教人,故不積也

    既以為人己愈有

    既,盡也

    。為
    ,施化也。言己所有道德
    ,盡持教人而無(wú)鄙吝
    ,德彌高速,故云愈有
    ,此德施也

    既以與人己愈多。

    所有財(cái)寶盡持施散,果報(bào)彌廣

    ,故云愈多
    ,此財(cái)施也。

    第三總結(jié)上德利物忘功

    天之道

    ,利而不害。

    天然之道生成萬(wàn)物

    ,利益弘多
    ,有何損害?

    圣人道

    ,為而不爭(zhēng)

    圣人上德,法道虛通

    ,施為至教
    ,化被群品,謙以自牧
    ,成功不居
    ,推功于物
    ,故言不爭(zhēng)也


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