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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    李榮《道德真經(jīng)注》序
    
        
    
            德玄
            2024-12-27 20:07:17
        
    

        
    
           
    經(jīng)名：道德真經(jīng)注
    。唐高京時(shí)道士李榮撰。原本二卷?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，F(xiàn)存兩種殘本。一
    、《正統(tǒng)道藏》洞神部玉訣類
    ，收錄原書序及道經(jīng)三十六章注
    ，分作四卷
    。二、敦煌殘抄本
    ，卉原書德經(jīng)四十四章及道經(jīng)第三十七章注文。兩本合并
    ，仍略有殘抉
    。今以《道藏》本及敦煌本合校，并據(jù)強(qiáng)思齊《道德真經(jīng)玄德慕疏》（簡稱強(qiáng)本）參校補(bǔ)缺
      ，合成完本
      。原書經(jīng)文未分章
      ，今據(jù)通行本分別章次。
    0603.jpg
    道德真經(jīng)注序
    道士臣榮言：榮聞冥寂先天
      ，絡(luò)天無以昭其景；混成有物
      ，周物不足洞其微
      。此則超系象而玄玄
      ，邈荃蹄而杳杳
      。運(yùn)陶鈞之邃跡
    ，理歸虛應(yīng)；恢匠導(dǎo)之幽路
    ，義在靈圖。是以瀨鄉(xiāng)仙箓
    ，神交帝象之先
    ；苦縣真宗
    ，慶發(fā)皇靈之首
    。五千垂裕，玄風(fēng)表於配天
    ；雙柱流禎，紫氣彰於御極
    。伏惟陛下玉宸纂圣
    ，金闕應(yīng)圖
    ，榮光泛皎鏡之波
    ，祥煙霏獻(xiàn)壽之岳
    ，嬉神汾水
    ，撫洪鈞而獨(dú)化，問道河濱
    ，施上仁而不宰。靈洞真文
    ，躬?jiǎng)谑ゾ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，仙都秘牒，親紆睿覽
    。凝黃庭而體妙，浴玄牝以流謙
    。故得霓裳息有待之風(fēng)
    ，鯤海截?zé)o為之化
    。謹(jǐn)案經(jīng)文
    ，是以圣人治，處無為之事
    ，行不言之教
    。又云：圣人治，虛其心
    ，實(shí)其腹。前后靈證
    ，有若合符
    。今古師資，不詳幽旨
    ，當(dāng)由皇靈未睹圣德凝寂。今天啟之心
    ，昭然顯著
    ，實(shí)所謂兆太平之玄化，發(fā)揮百代之前
    ，勒無為之至功，摛祥千載之后
    。豈止河圖錄籍
    ，空傳漢后之名，昌戶丹書
    ，才表姬文之字。其言澹而妙
    ，其理幽而遠(yuǎn)
    。亦猶仰之於羲和，六虛均照
    ，濡之於上善，萬物斯洽
    。是以往之賢俊爭探深隱
    ，魏晉英儒滯玄通於有無之際
    ，齊梁道士違懲勸於非跡之域。雷同者望之而霧委
    ，唯事談空
    ，迷方者仰之以云蒸
    ，確乎執(zhí)有
    ，或復(fù)但為上機(jī)
    ，則略而不備
    ，茍存小識(shí)
    ，則繁而未簡，遂使此經(jīng)一部
    ，注有百家
    ，熏猶亂警於仙風(fēng)，涇渭混流於慧海
    ，佐時(shí)導(dǎo)俗
    ，時(shí)有辟於玄關(guān)，徹有洞空
    ，乍未開於虛鑰
    。臣榮跡齒玄肆，名參丹箓
    ，漱清流而心非止水，抗幽石而鑒殊懸鏡
    。淹留丹桂
    ，夙徹耳於熏風(fēng)，舞詠青溪
    ，空曝背於唐日
    。猥以擁腫之性，再奉渙汗之言
    ，遂得揮玉柄於紫庭，聽金章於丹陛
    ，亟參高論
    ，未展幽誠。以夫巨壑三山
    ，泛麟洲而未測
    ；通泉九井，仰龍德以如存
    。敢罄庸愚
    ，輒為注解。自惟夕惕
    ，竊憙朝聞
    ，然纖蠡議海，信阻量於鰲波，而岳鎮(zhèn)干云
    ，庶成功於蟻壤。寧仿髴於眾妙
    ，希罔象於玄珠
    。塵黷旒扆
    ，懼深水谷
    。無任惶恐之至，謹(jǐn)奉表以聞謹(jǐn)言
    。

    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌
      ，閉其門
      ，終身不勤。開復(fù)歸其明
    ，無遺身殃
    ，是謂襲常
    。 金丹一物
    ，豈有它哉
    ？只是先天一元真氣
    ，古人喻為真鉛、為金花
    、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
    ，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
    
                        
    為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
    ，為道日損，損之又損
    ，以至于無為
    。無為而無不為
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來
      。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土。雖有舟輿
      ，無所乘之
    ；不遷。雖有甲兵
    ，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通
    ，深不可識(shí)
    。夫唯不可識(shí)
    ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
    ，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋
    ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
    ；混兮其若濁
    。 孰能濁以澄？靜之徐清
      ；孰能安以久
      ？動(dòng)之徐生
      。保此道者不欲盈。夫唯不盈
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
    。孰為此者？天地
    。天地尚不能久
    ，而況于人乎？故從事于道者
    ，同于道
    ；德者
    ，同于德
    ；失者，同于失
    。同于道者
    ，道亦樂得之；同于德者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
    ，勤而行之
    ；中士聞道，若存若忘
    ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧
    ，進(jìn)道若退
    ，夷道若颣，上德若谷
    ，大白若辱
    ，廣德若不足，建德若偷
    ，質(zhì)直者渝
    ，大方無隅，大器晚成
    ，大音希聲