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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李榮《道德真經(jīng)注》十
      
        
      
            德玄
            2024-12-27 20:53:34
        
      

        
      
           
      第十章
      載營魄抱一，能無離乎
      。
      專氣致柔
      ，能如嬰兒乎。
      滌除玄覽
      ，能無疵乎。
      愛民治國
      ，能無為乎
      。
      天門開闔
      ，能為雌乎。
      明白四達
      ，能無知乎。
      0998.jpg
      載營魄抱一
      ，能無離乎
      ？
      載，運也
      。營
      ，護也
      。魄
      ，身神也。一
      ，道也
        。人者神之車，故言載
        。身清則魂魄安
      ，心濁則真神遠
      ，絕慮以守神，故言營
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；倚臒o有二，故言一
      。智將道合，神與形同
      ，故曰無離
      。
      專氣致柔，能如嬰兒乎
      ？
      一身心則純和不散
      ，專氣也。得長生之道
      ，致柔也。未識陰陽之合
      ，無復(fù)是非之情
      ，能嬰兄也
      。
      滌除玄覽，能無疵乎
      ？
      浴玄流以洗心，滌也
      。蕩靈風(fēng)以遣累
      ，除也。內(nèi)外圓靜
      ，同水鏡之清凝
      。表里貞明，絕珠玉之瑕類也
        。
      愛人治國，能無為乎
        ？
      居上不能自化
        ，叉藉於人?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；锢砣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，事資安靜。但有為而躁動者
        ，傷物也。無為而安靜者
        ，愛人也
        。
      天門開闔，能為雌乎
        ？
      天有四時之門
        。青門開而暄
        ，赤門開而熱
        ，白門開而涼，黑門開而寒
        。今之小人
        ，暑雨祁寒，皆生怨嗟
        ，此不能靜也。闔
      ，閉也
      。一門開三門閉
      ，雌靜也。圣人神凝於太漠
      ，智寂於虛玄
      ，死生否泰不能驚，水火寒熱不能動
      。
      明白四達，能無知乎
      ？
      圣人智周萬物
      ，明齊兩曜，四方皆照
      ，為四達也
      。照而常寂
      ，光而不曜
      ，遺識混心，能無知也
      。
      生之畜之
      。
      道生之，德畜之
      ，圣人同道德之生畜，長黔黎於淳化
      ，養(yǎng)庶類於自然
        。
      生而不有，為而不恃
        ，長而不宰，是謂玄德
        。
      忘功德也
        ，上德不德
        ，是以有德
        。忘德之德，深而且遠
        ，故言玄也
        。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7656.html.
      
          
      
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      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                              
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久，天地所以能長且久者
      ，以其不自生
      ，故能長久。天地不自生者
      ，人本不知
      ，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
      ，亙古至今不息
      ，未見天有自生者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識
      。夫唯不可識
      ，故強為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清；孰能安以久
      ？動之徐生。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成。古之善為士者      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧
      ，神得一以靈
      ，谷得一以盈
      ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
      。其致之也
      ，謂天無以清，將恐裂
      ；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤、寡
      、不穀
      。此非以賤為本邪？非乎
      ？故至譽無譽
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久，而況于人乎
      ？故從事于道者
      ，同于道；德者
      ，同于德
        ；失者，同于失
        。同于道者，道亦樂得之
        ；同于德者
        ，德亦樂得之；同于失者
        ，失亦樂得之
        。信不足焉
      ，有不信焉。希言自然
      。希，少也
      。多言數(shù)窮
      ，少言合道
      ，故曰自然
      。道則非無非有，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進道若退，夷道若颣
      ，上德若谷
      ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝，大方無隅
      ，大器晚成
      ，大音希聲，大象無形
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钡离[無名，夫惟道
        ，善貸且成。 天地未有之先
        ，原是虛虛無無
        ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一