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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李榮《道德真經(jīng)注》十一
      
        
      
            德玄
            2024-12-27 20:54:30
        
      

        
      
           
      第十一章
      三十輻共一轂
      ，當(dāng)其無，有車之用
        。
      埏埴以為器
        ，當(dāng)其無，有器之用
      。
      鑿戶牖以為室
      ，當(dāng)其無
      ，有室之用
      。
      故有之以為利
      ，無之以為用。
      0990.jpg
      三十輻共一轂
      ，當(dāng)其無
      ，有車之用。
      輻
      ，外也
      。轂，內(nèi)也
      。內(nèi)轂空
      ，故外輻湊之。圣人虛心
      ，億兆歸之
      。無者，空虛也
      。車形雖有
      ，賴無為用
      。若車無空處
      ，其用不成。今用本由空
      ，故曰當(dāng)其無有車之用
      。借此為譬，以況理教
      。教具文字為有也
      ，理絕名言為無也。教之行也
      ，因理而明
      。理之詮焉，由教而顯
      。理因教顯
      ，無教，理無所寄；教藉理明
      ，無理
      ，教何所說。既知理教之相由
        ，足體有無之為用
        。
      埏埴以為器，當(dāng)其無
        ，有器之用
        。
      作器必須知泥，泥調(diào)則器可用
      。修身理宜煉行
      ，行潔則道可成。埏
      ，和也
      ，埴，土也
      。
      鑿戶牖以為室
      ，當(dāng)其無，有室之用
      。
      為室內(nèi)不空虛
      ，外無戶牖，其為用也
      ，不亦難乎
      ？為道內(nèi)既暗昧，外復(fù)聾瞽
      ，以此求道
      ，理非易乎？室開戶牖
      ，有用也
      ，人生慧解道成之。
      故有之以為利
      ，無之以為用
      。
      單有而無無，有不得為利
      。單無而無有
      ，無不得為用。明有因無以為利
      ，無因有以為用
      。既識有無之相因
        ，自知粗妙之相籍也。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7657.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
        ，以為天下母
        。既得其母，以知其子
        ；既知其子
        ，復(fù)守其母，沒身不殆
        。塞其兌
        ，閉其門，終身不勤
        。開復(fù)歸其明
        ，無遺身殃，是謂襲常
        。 金丹一物
        ，豈有它哉？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛
      、為金花
      、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿，無所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食
        ，美其服，安其居
        ，樂其俗
        。鄰國相望，雞犬之聲相聞
        ，民至老死
        ，不相往來。小國寡民
        ，使有什伯之器而不用
 
                
            
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德；失者
      ，同于失
      。同于道者，道亦樂得之
      ；同于德者
      ，德亦樂得之；同于失者
      ，失亦樂得之
      。信不足焉，有不信焉
      。希言自然
      。希，少也
      。多言數(shù)窮
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘
      ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退，夷道若颣