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    李榮《道德真經(jīng)注》三十九
    
        
    
            德玄
            2024-12-27 21:19:51
        
    

        
    
           
    【第三十九章】 　　
    昔之得一者：天得一以清
    ；地得一以寧；神得一以靈
    ；谷得一以生
    ；侯得一以為天下正
    。其致之也
    ，謂天無以清，將恐裂
    ；地無以寧
    ，將恐廢；神無以靈
    ，將恐歇
    ；谷無以盈
    ，將恐竭；萬物無以生
    ，將恐滅；侯王無以正
    ，將恐蹶
    。故貴以賤為本
    ，高以下為基
    。是以侯王自稱孤、寡
    、不谷
    。此非以賤為本邪？非乎
    ？故致譽無譽
    。是故不欲琭琭如玉
    ，珞珞如石。 
    0920.jpg
    昔之得一者：天得一以清
    ，地得一以靈#3
    ，谷得一以盈，萬物得一以生
    ，侯王得一以為天下正。
    一
    ，元氣也，未分無二
    ，故言一也
    。天地雖大
    ，所稟者元一
    。萬物雖富
    ，所資者沖和
    。王侯雖貴
    ，所賴者真道
    。是以清澄以廣覆，寧靜以厚載
    ，變化以精靈，虛豁以盈滿
    ，安樂以全生，無為而正定
    ，何以致其然
    ？皆得一於道。
    其致之
    ，
    道無興廢，物有得失
    。得之者益如前，失之者損如后
    。
    天無以清將恐裂
    ，地無以寧將恐發(fā)，神無以靈將恐歇
    ，谷無以盈將恐竭
    ，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴將恐蹶
    。
    真一之道
    ，不可失也。失之
    ，成象恐之於破裂，成形恐之於動發(fā)
    ，不測將恐以絕歇
    ，虛間將恐以枯竭
    ，生靈將恐以死滅，尊貴將恐於顛蹶
    。
    故貴以賤為本
      ，
    此則國以人為本，亦言從賤以至貴也
      。
    高以下為基。
    九重之臺起於累土
    。
    是以侯王自謂孤寡不谷。
    孤寡不谷
    ，王侯之謙稱
    ，此亦不忘於本也。
    此其以賤為本耶
    ？非〔乎〕？
    言貴實以賤為本也
    。
    故致數(shù)譽無譽。
    王侯實貴而以賤為名者
    ，此有道之君也
    。歌謠頌德
    ，不以為譽
    ，此則數(shù)譽
    。懸謗從諫，不以為數(shù)
    ，此則數(shù)毀也
    。明體道君子外寵辱，得失不驚
    ，心忘毀譽
    ，喜慍不形色也。
    不欲琭琭如玉，落落如石
      。
    玉琭琭少故貴，而石#4落落多故賤
      ，賤者人所惡
      ，貴者物可政，俱不安也
      。處貴而謙退，不欲如玉之被致
      。在賤而惡齊
      ，不欲如石之被奔
      。得之以一
      ，處之以中
      ，唯上與下無不安
      。

    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7684.html.
    
          
    
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
    。既得其母，以知其子
    ；既知其子，復(fù)守其母
    ，沒身不殆
    。塞其兌，閉其門
    ，終身不勤
    。開復(fù)歸其明
    ，無遺身殃
    ，是謂襲常
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    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通
    ，深不可識。夫唯不可識
    ，故強為之容：豫兮若冬涉川
    ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
    ，敦兮其若樸
    ，曠兮其若谷；混兮其若濁
    。 孰能濁以澄
    ？靜之徐清；孰能安以久
    ？動之徐生
    。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
    ，地得一以寧，神得一以靈
    ，谷得一以盈，萬物得一以生
    ，侯王得一以為天下貞
    。其致之也，謂天無以清
    ，將恐裂；地無以寧
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風不終朝，驟雨不終日
    。孰為此者
    ？天地。天地尚不能久
    ，而況于人乎
    ？故從事于道者，同于道；德者
    ，同于德；失者
    ，同于失。同于道者
    ，道亦樂得之
    ；同于德者，德亦樂得之
    ；同于失者
    ，失亦樂得之。信不足焉
    ，有不信焉
    。希言自然。希
    ，少也。多言數(shù)窮
    ，少言合道，故曰自然
    。道則非無非有
    ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
    ；中士聞道，若存若忘
    ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進道若退
      ，夷道若颣
      ，上德若谷
      ，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝，大方無隅
    ，大器晚成
    ，大音希聲，大象無形
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡离[無名
    ，夫惟道
    ，善貸且成。 天地未有之先
    ，原是虛虛無無
    ，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一