• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李榮《道德真經(jīng)注》五十二
      
        
      
            德玄
            2024-12-27 21:34:26
        
      

        
      
           
      【第五十二章】 　　
      天下有始
      ，以為天下母。既得其母，以知其子
      ，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌
        ，閉其門
        ，終身不勤
        。開其兌
        ，濟(jì)其事，終身不救
      。見小曰明
      ，守柔曰強(qiáng)。用其光
      ，復(fù)歸其明
      ，無遺身殃；是為襲常
      。       　
      0790.jpg
      天下有始
      ，以為天下母。
      道為物本
      ，故云始
      。德能畜養(yǎng)，故云母
      。
      既得其母
      ，以知其其子。
      道德生畜
      ，母之義也
      。物從道生，子可知也
      。
      既知其子
      ，復(fù)守其母，沒身不殆
      。
      子從親生
      ，必須孝於親；物從道生
      ，必須守於道
      。子孝於母，母慈於子
      ，通天地
      ，感神明，物無傷也
        。人守於道
        ，道愛於人
        ，積功行，著幽顯
        ，物無害者
        ，故言不殆也。此明母子相守
      ，本末相收
      。能行此者，家國安也
      。
      塞其兌
      ，閉其門，終身不勤
      。
      掩目閉口
      ，外患不生。既無疲勞
      ，又絕勤苦
      。會(huì)無名之始，歸有名之母
      ，修身之道也
      。
      開其兌，濟(jì)其事
      ，終身不救
      。
      失道滯俗，去本行末
      ，通六情之兌
      ，開五欲之門，雖成有累之事
      ，終失無為之道
      。亡沒此身，難可救拔
      。
      見小曰明，用柔曰強(qiáng)
      。
      禍亂初起為小
      ，預(yù)能防患曰明，順道無違曰柔
      ，始終不損曰強(qiáng)也
      。
      用其光，復(fù)歸其明
      。無遺身殃
      ，
      智能照機(jī)，以之防禍，用其光也
      。睹見未萌
      ，皎然無失，內(nèi)視反照
      ，復(fù)歸其明
      。以不罹患，無與身殃也
      。
      是謂襲常
      。
      放情極欲，遣本徇末
      ，患難斯至
      ，歸無常也。塞兌閉門
      ，守母依始
      ，潔身入道，襲真常也
      。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7697.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
      ，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
      ，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
      ，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員
      ，我們會(huì)立即處理
      ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
      ，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
      ，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
      ，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
      
  
      
          上一篇:
       
      
      
      
      
          下一篇:
       
      
      
        
      

  
    
      相關(guān)文章
      
        
      
             
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開復(fù)歸其明
      ，無遺身殃，是謂襲常
      。 金丹一物
      ，豈有它哉？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛
      、為金花、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
      ，為道日損，損之又損
      ，以至于無為
      。無為而無不為。取天下常以無事
      ，及其有事
      ，不足以取天下。有為之道須落著
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿，無所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
        。甘其食
      ，美其服，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死
      ，不相往來。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
      。雖有舟輿
      ，無所乘之；不遷
      。雖有甲兵
      ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長(zhǎng)地久
      ，天地所以能長(zhǎng)且久者
      ，以其不自生，故能長(zhǎng)久
      。天地不自生者
      ，人本不知，天地自生不生
      ，但見風(fēng)雨霜露益於世人
      ，亙古至今不息，未見天有自生者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識(shí)
      。夫唯不可識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
        ，儼兮其若客
        ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
        ，曠兮其若谷
        ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
        ？靜之徐清
        ；孰能安以久？動(dòng)之徐生
        。保此道者不欲盈
        。夫唯不盈
        ，故能敝而新成。古之善為士者
        ，微妙玄通
        ，深不可識(shí)。夫惟不識(shí)
        ，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
        ，地得一以寧，神得一以靈
        ，谷得一以盈
        ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
      。其致之也
      ，謂天無以清，將恐裂
      ；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤
      、寡、不穀
      。此非以賤為本邪
      ？非乎？故至譽(yù)無譽(yù)
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德；失者
      ，同于失
      。同于道者，道亦樂得之；同于德者
        ，德亦樂得之
        ；同于失者，失亦樂得之
        。信不足焉，有不信焉
        。希言自然
        。希，少也
        。多言數(shù)窮