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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      王真《道德真經(jīng)論兵要義述》五
      
        
      
            德玄
            2024-12-27 22:21:32
        
      

        
      
           
      【第五章】 　　
      天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗
        ；圣人不仁
      ，以百姓為芻狗。天地之間
      ，其猶橐龠乎
        ？虛而不屈
        ，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮
        ，不如守中
        。
      1309.jpg　臣真述曰：此言“不仁”者，猶下《經(jīng)》云“不德”也
        。言天道與王道者
        ，同施仁恩，能以美利利天下
        ，不言所利且不責(zé)生成之報(bào)焉
        。王者既不責(zé)于人
        ，則刑罰自然不用矣！刑罰不用
        ，則兵革自然不興矣
        ！兵革不興，則天下自然無(wú)事矣
        ！故曰：“天地之間
        ，其猶橐鑰乎！”言國(guó)君能調(diào)和元?dú)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，?yīng)理萬(wàn)機(jī)如橐鑰之用焉
        ，終無(wú)屈撓之弊也。又夫人不言
        ，言必有中
        ，是以，圣人處無(wú)為之事
        、行不言之教
        ！故曰：“多言數(shù)窮，不如守中
      。”其此之謂乎
      ！
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7733.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復(fù)守其母
      ，沒(méi)身不殆
      。塞其兌
      ，閉其門(mén)，終身不勤
      。開(kāi)復(fù)歸其明
      ，無(wú)遺身殃，是謂襲常
        。 金丹一物
        ，豈有它哉？只是先天一元真氣
        ，古人喻為真鉛
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者
      ，以其不自生
      ，故能長(zhǎng)久。天地不自生者
      ，人本不知
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識(shí)
      。夫唯不可識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁。 孰能濁以澄？靜之徐清
      ；孰能安以久
      ？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成。古之善為士者      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧，神得一以靈
      ，谷得一以盈
      ，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞
      。其致之也
      ，謂天無(wú)以清，將恐裂
      ；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤
      、寡、不穀
      。此非以賤為本邪
      ？非乎？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德
      ；失者，同于失
      。同于道者
      ，道亦樂(lè)得之；同于德者
      ，德亦樂(lè)得之
      ；同于失者，失亦樂(lè)得之
      。信不足焉
      ，有不信焉。希言自然
      。希
      ，少也。多言數(shù)窮
      ，少言合道
      ，故曰自然。道則非無(wú)非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之；中士聞道
      ，若存若忘
      ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退，夷道若颣
      ，上德若谷
      ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝，大方無(wú)隅
      ，大器晚成
      ，大音希聲
      ，大象無(wú)形
      。”道隱無(wú)名
      ，夫惟道
      ，善貸且成。 天地未有之先，原是虛虛無(wú)無(wú)
        ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一