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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      王真《道德真經(jīng)論兵要義述》三十六
      
        
      
            德玄
            2024-12-28 17:31:44
        
      

        
      
           
      【第三十六章】
      將欲歙之
      ，必故張之；將欲弱之
      ，必故強(qiáng)之
      ；將欲廢之
      ，必故興之
      ；將欲取之
      ，必故與之
      。是謂微明
      。柔弱勝剛強(qiáng)
      。魚不可脫于淵
      ，國(guó)之利器不可以示人
      。
      0622.jpg

      臣真述曰：此一章正言其天地鬼神害盈福謙之議也
      。言治國(guó)治軍者
      ，必須仰思天道、俯察人事
      ，常宜深自警戒。曰夫天時(shí)人事
      ，乃今固開張我者
      ，莫將欲歙斂我乎
      ；乃今固強(qiáng)大我者
      ，莫將欲弱小我乎
      ；乃今固興盛我者
      ，莫將欲廢黜我乎
      ；乃今固饒與我者
      ，莫將欲劫奪我乎
      。王侯若能始終戒慎若此者
      ，可謂知微
      、知彰矣
      ！
      　　故下文云：“柔弱勝剛強(qiáng)
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！贝艘喾侵^使柔弱之徒，必能制勝剛強(qiáng)之?dāng)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，直指言王侯者已處剛?qiáng)之地，宜存柔克之心耳
      ！故謙卑儉約，即永享其年
      ；驕亢奢淫
      ，即自遺其咎
      。蓋物理之恒也
      。圣人猶恐不悟
      ，下文又切戒之曰：“魚不可脫于淵
      。”魚
      ，喻眾庶也
      ；淵
      ，喻道德也。夫王者理人
      ，當(dāng)須置之仁壽之域，使魚在深水之中
      ，常無(wú)困涸網(wǎng)罟之患
      ，則獲其安樂(lè)矣
      。又先王耀德不觀兵；兵者
      ，國(guó)之利器也
      ，固不可以示見于人
      。兵者
      ，戰(zhàn)而不用
      ，存而不廢之物
      ，唯當(dāng)備守于內(nèi)，不可窮黷于外者也
      。若示人于外，終有敗績(jī)之辱
      ，豈不慎哉
      ！
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7759.html.
      
          
      
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         、三十五" rel="prev">
                                            王真《道德真經(jīng)論兵要義述》三十四
      

  
    
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
        ，以為天下母
        。既得其母
        ，以知其子
        ；既知其子
      ，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌
      ，閉其門，終身不勤
      。開復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃
      ，是謂襲常。 金丹一物
      ，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
      、為金花
      、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽(yáng)而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
      ，為道日損，損之又損
      ，以至于無(wú)為
        。無(wú)為而無(wú)不為
        。取天下常以無(wú)事，及其有事
        ，不足以取天下。有為之道須落著
        ，無(wú)為之道要著落
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
        、八十一
      
                        
      【第八十章】小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用
        ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
        。雖有舟輿
        ，無(wú)所乘之
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
        ，微妙玄通
        ，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
        ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
        ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者
      ，同于道；德者
      ，同于德
      ；失者，同于失
      。同于道者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之；中士聞道
      ，若存若忘
      ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退，夷道若颣
      ，上德若谷
      ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝，大方無(wú)隅
      ，大器晚成



  
      
    
      
        
      
            
      
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