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    李 約 《老子道德真經(jīng)新注》序
    
        
    
            德玄
            2024-12-28 20:19:13
        
    

        
    
           
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    道德真經(jīng)新注序
    自然之道靜
      ，故天地萬物生於其中。人為萬物之主
      ，故與天地為三才焉
      。老君在西周之日
      ，故秉道德以救時(shí)俗
    。道者，清凈自然之道也
    。德者
    ，以法久而失
    ，修而得之謂之德也
    。故曰道大
    ，天大
      ，地大
      ，王亦大，是謂域中四大焉
      。蓋王者，法地
    、法天、法道之三自然妙理
    ，而理天下也。天下得之而安
    ，故謂之德
    。凡言人屬者耳，故曰人法地地
    ，法天天，法道道
    ，法自然，言法上三大之自然理也
    。其義云：法地地
    ，如地之無私載。法天天
    ，如天之無私覆
    。法道道，如道之無私生成而已矣
    。如君君、臣臣
    、父父、子子之例也
    。后之學(xué)者不得圣人之旨
    ，謬妄相傳
    ，凡二十家注義皆云：人法地
    ，地法天
    ，天法道
    ，道法自然。即域中五大矣
    ，與經(jīng)文乖謬，而失教之意也
    。豈王者只得法地而不得法天
    、法道乎
    ？又況地法天
    ，天法道
    ，道法自然
    ，義理疏遠(yuǎn)矣。源流既撓
    ，支派遂昏，或宗之為神仙書
    ，或語之以虛無學(xué)
    ，論者非云先黃老而后六經(jīng)，乃淺俗之談也
    ，殊不知六經(jīng)乃黃老之枝葉爾
    。余少得旨要
    ，故辯而釋之，蓋清心養(yǎng)氣
    ，安家保國之術(shù)也
    。

    

          
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                                            李 約 《老子道德真經(jīng)新注》一
    

  
    
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母。既得其母
    ，以知其子；既知其子
    ，復(fù)守其母
    ，沒身不殆
    。塞其兌
    ，閉其門，終身不勤。開復(fù)歸其明
    ，無遺身殃
    ，是謂襲常。 金丹一物
    ，豈有它哉？只是先天一元真氣
    ，古人喻為真鉛、為金花、為白雪
    、為白虎初弦之氣——種種喻名
    ，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽而落于坤宮
    ，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
    
                        
    為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
    ，損之又損
    ，以至于無為。無為而無不為
    。取天下常以無事
    ，及其有事
    ，不足以取天下
      。有為之道須落著
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿，無所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
    ，安其居
    ，樂其俗。鄰國相望
    ，雞犬之聲相聞，民至老死
    ，不相往來
    。小國寡民
    ，使有什伯之器而不用
    ，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
    。雖有舟輿，無所乘之
    ；不遷。雖有甲兵
    ，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=
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    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長地久
      ，天地所以能長且久者
      ，以其不自生，故能長久
      。天地不自生者，人本不知
      ，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
      ，亙古至今不息
 
                
            
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風(fēng)不終朝
    ，驟雨不終日。孰為此者
    ？天地
    。天地尚不能久，而況于人乎
    ？故從事于道者
    ，同于道；德者
    ，同于德
    ；失者，同于失
    。同于道者
    ，道亦樂得之；同于德者
    ，德亦樂得之
    ；同于失者
    ，失亦樂得之
    。信不足焉
    ，有不信焉
    。希言自然。希
    ，少也
    。多言數(shù)窮，少言合道
    ，故曰自然
    。道則非無非有，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
    ；中士聞道
    ，若存若忘
    ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧
    ，進(jìn)道若退，夷道若颣，上德若谷
    ，大白若辱，廣德若不足
    ，建德若偷，質(zhì)直者渝，大方無隅，大器晚成