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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李 約 《老子道德真經(jīng)新注》五、六章
      
        
      
            德玄
            2024-12-28 20:27:26
        
      

        
      
           
      天地不仁
        ，仁
        ，恩也。夫恩生乎心
        ，天地?zé)o心，焉得恩
        ？以萬物為芻狗
        ；芻，草也
        。夫報(bào)起乎情
        ，芻狗無情，焉得報(bào)
        ？圣人不仁，圣人法天地之無心
        ，但虛懷而在土
        ，則何仁之有乎？以百姓為芻狗
        。百姓象芻狗之無情
        ，遂忘帝力於其下耳。天地之間
        ，其猶橐鑰
        。橐無底
      ，曰橐爐錘之
      ，家用鼓風(fēng)。鑰
      ，笛之類
      ，伶?zhèn)愔舜抵詾橹畼贰６呓蕴撝袩o情
      ，所以應(yīng)求不倦
      。天地如之
      ，所以不仁也
      。虛而不屈，屈
      ，窮也
      。虛故不窮也
      。動而愈出。故愈動而愈應(yīng)
      。多言數(shù)窮
      ，不如守中。有心而言
      ，則有時(shí)而竭
      ；虛中而應(yīng)
      ，則無日而窮
      。
      004.jpg
      谷神不死，谷中虛則能以響答聲
      ，不知答聲者誰哉
      ？既不知而不測，謂之神乎神答
        ，長在不死，何也
        ？人能虛心則物無不應(yīng)
        ，如神不離身而長存也。是謂玄牝
        。玄者
        ，幽暗也。牝
      ，女子也
      。女子處幽閨之中
      ，是謂玄牝
      。此玄牝性柔而靜，不以外傷內(nèi)
      ，所以能制不測之神於身也
      。又玄鼻牝口也，空虛吐納元?dú)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，為陰陽之根
      。玄牝之門，是謂天地根
      。行如玄牝
      ，可謂得道之門。既得道矣
      ，則道為天地之根
      。綿綿若存
      ，道體微妙，綿綿似不能自持
      ，要今古常在。用之不勤
      。雖微妙，若其應(yīng)用也
      ，未嘗辭倦
      。人能得之，則性全神王
      ，致無期之壽
      。又言吐納之道也。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7805.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
      ，為道日損
      ，損之又損，以至于無為
      。無為而無不為
      。取天下常以無事
      ，及其有事
      ，不足以取天下。有為之道須落著
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食
      ，美其服，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來
      。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ；不遷
      。雖有甲兵，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久，天地所以能長且久者
      ，以其不自生
      ，故能長久。天地不自生者
      ，人本不知
      ，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
      ，亙古至今不息
      ，未見天有自生者，故設(shè)詞以訓(xùn)后人
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
        ？靜之徐清
        ；孰能安以久？動之徐生
        。保此道者不欲盈
        。夫唯不盈，故能敝而新成
        。古之善為士者
        ，微妙玄通，深不可識
        。夫惟不識
        ，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
        ，地得一以寧
        ，神得一以靈，谷得一以盈
        ，萬物得一以生
        ，侯王得一以為天下貞。其致之也
        ，謂天無以清
      ，將恐裂；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤
      、寡、不穀
      。此非以賤為本邪
      ？非乎
      ？故至譽(yù)無譽(yù)。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德；失者
      ，同于失
      。同于道者，道亦樂得之
      ；同于德者
        ，德亦樂得之
        ；同于失者，失亦樂得之
        。信不足焉
        ，有不信焉。希言自然
        。希
        ，少也。多言數(shù)窮
        ，少言合道
        ，故曰自然。道則非無非有
        ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三