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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    李 約 《老子道德真經(jīng)新注》十七
    、十八章
    
        
    
            德玄
            2024-12-28 20:39:02
        
    

        
    
           
    太上，下知有之
    ；遠(yuǎn)古之君
    ，民下知有之爾，未嘗聞其令也
    。其次
      ，親之譽(yù)之；蒙德故親之
      ，沐仁故譽(yù)之。其次
      ，畏之侮之
      。直者畏之，奸者侮之
    。信不足
    ，有不信。初以偽誘之
    ，是信不足也。后以誠示之
    ，人亦不之信
    。猶其貴言。不知貴言賤信
    ，已至斯弊
    ，猶貴其言，則淳和之風(fēng)不可至也
    。功成事遂，百姓謂我自然
    。由無教令
    ，是有此俗。
    032.jpg
    大道廢
    ，有仁義
    ；大道非欲避仁義而廢之，而仁義立
    ，故大道不得不廢
    ，由時舍本崇末也。智慧出
    ，有大偽
    ；智慧出，非欲興大偽
      ，而大偽不得不興
      ，為憑跡而生也
      。六親不和
      ，有孝慈；父慈子孝之日
      ，豈有曾參之名
      ？國家昏亂，有忠臣
      。君賢臣良之時
      ，焉有比干之節(jié)
      ？

    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
    
                        
    為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
      ，損之又損
      ，以至于無為。無為而無不為
      。取天下常以無事，及其有事
      ，不足以取天下
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長地久
    ，天地所以能長且久者，以其不自生
    ，故能長久
    。天地不自生者，人本不知
    ，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
    ，亙古至今不息
    ，未見天有自生者，故設(shè)詞以訓(xùn)后人
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
    ，地得一以寧，神得一以靈
    ，谷得一以盈
    ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
    。其致之也
    ，謂天無以清，將恐裂
    ；地?zé)o以寧
    ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
    。是以侯王自稱孤
    、寡、不穀
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
    。孰為此者
    ？天地
    。天地尚不能久
    ，而況于人乎？故從事于道者
    ，同于道
    ；德者，同于德
    ；失者
    ，同于失。同于道者
    ，道亦樂得之
    ；同于德者，德亦樂得之
    ；同于失者，失亦樂得之
    。信不足焉
    ，有不信焉。希言自然
    。希
    ，少也。多言數(shù)窮
    ，少言合道
    ，故曰自然。道則非無非有
    ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
    ；中士聞道
    ，若存若忘
    ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧
    ，進(jìn)道若退，夷道若颣
    ，上德若谷
    ，大白若辱，廣德若不足
    ，建德若偷
    ，質(zhì)直者渝
    ，大方無隅，大器晚成
    ，大音希聲
    ，大象無形?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！钡离[無名
    ，夫惟道，善貸且成
    。 天地未有之先
    ，原是虛虛無無，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一