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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李 約 《老子道德真經(jīng)新注》二十一、二十二章
      
        
      
            德玄
            2024-12-28 20:43:41
        
      

        
      
           
      孔德之容
      ，唯道之從
      。孔
      ，甚也
      。容，受也
      。從
      ，順也。其有德之人
      ，其心清虛
      ，唯容受至道，從順而行之
      。道之為物
      ，唯恍唯惚
        。道之為物，雖恍惚無常
        ，然惡煩雜而托清虛也
        。惚兮恍兮，其中有象
        ；惚
        ，無也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，有也。其中者
        ，其中心也
        。象，罔象也
        。若其心中從惚兮無物
        ，而為恍兮有欲，則其道化為罔象也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；匈忏辟猓渲杏形?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。若其心中從恍兮有欲，而能為惚兮無欲
      ，則其道復(fù)化為妙物，湛然居於心中也
      。窈兮冥兮
      ，其中有精，窈
      ，深也
      。冥，暗也
      。精
      ，道之妙也。言道以精妙之氣
      ，出入於萬物之中
      ，莫見其
      朕，唯虛心者能得之
      。其精甚真
      ，得不假之精
      ，遂成真人也。其中有信
      。誠能虛心
      ，則精應(yīng)不失也。自古及今
      ，其名不去
      ，古猶今也，今人虛感應(yīng)其不失
      ，因知古之感者其應(yīng)亦然也
      。以閱眾甫。閱
        ，尋閱也
        。甫，始也
        ，尋閱古始
        ，得道者眾矣，一一皆以無欲而得之矣
        。吾何以知眾甫之然
        ？以此。老子曰：我何以知得道之人如此
        ？以其上事而知之矣
        。

      047.jpg
      曲則全，無所不順
        ，孰為我害
        ？枉則直，屈如不言
        ，終必自申。洼則盈
        ，唯下下者
        ，天下歸心。弊則新
      ，不重所得
      ，方能進(jìn)修。少則得
      ，不分其志
      。多則惑。好殉群方
      。是以圣人抱一為天下式
      。唯守道而已
      ，天下不敢違。不自見
      ，故明
      ；晦己能，能必昭也
      。不自是
      ，故彰；亡己是
      ，是必著矣
      。不自矜，故長
      ；以短自與
      ，而長反歸。不自伐
      ，故有功
      。夫唯不居，是以不去
      。夫唯不爭
      ，天下莫能與之爭。其行如前
      ，則無不伏
      。古之所謂曲則全者，豈虛言哉
      ？誠全而歸之
      。但行之當(dāng)，自見其效
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7814.html.
      
          
      
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      、···      
                                              
      
      
        
      

  
    
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      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
      ，為道日損
      ，損之又損，以至于無為
      。無為而無不為。取天下常以無事
      ，及其有事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿
      ，無所乘之，雖有甲兵
      ，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
      ，美其服
      ，安其居，樂其俗
      。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞，民至老死
      ，不相往來
      。小國寡民，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土。雖有舟輿
      ，無所乘之
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久，天地所以能長且久者
      ，以其不自生
      ，故能長久。天地不自生者
      ，人本不知
      ，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識。夫唯不可識
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清
      ；孰能安以久？動之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈，故能敝而新成
        。古之善為士者
        ，微妙玄通，深不可識
        。夫惟不識
        ，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
      ，神得一以靈
      ，谷得一以盈，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞
      。其致之也，謂天無以清
      ，將恐裂
      ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤、寡
      、不穀
      。此非以賤為本邪？非乎
      ？故至譽無譽
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
        ，同于失。同于道者
        ，道亦樂得之
        ；同于德者，德亦樂得之
        ；同于失者
        ，失亦樂得之。信不足焉
        ，有不信焉
        。希言自然。希
        ，少也
        。多言數(shù)窮，少言合道
        ，故曰自然
        。道則非無非有，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
        ，勤而行之
        ；中士聞道，若存若忘
        ；下士聞道
        ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧