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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    陸希聲 《道德真經(jīng)傳》二
    
        
    
            德玄
            2024-12-29 19:27:08
        
    

        
    
           
    經(jīng)：天下皆知美之為美
      ，斯惡已；皆知善之為善
      ，斯不善已。故有無之相生
      ，難易之相成
      ，長短之相形，高下之相傾
      ，音聲之相和
      ，前后之相隨。是以圣人處無為之事
      ，行不言之教
      。萬物作而不辭，生而不有
    ，為而不恃
    ，功成不居。夫唯不居
    ，是以不去。
    0061.jpg
    傳：夫人之所謂美惡
    ，皆生於情
    。以適情為美，逆情為惡
    ，以至善不善亦然
    。然所美者未必美，所惡者未必惡
    ，所善者未必善，所不善者未必不善
    ，如此者何
    ，情使然也。夫人之性大同
    ，而其情則異
    ，以殊異之情外感於物，是以好惡相繆
    ，美惡無主，將何以正之哉
    ？在乎復(fù)性而已
    。向則情之所生，必由於性
    ，故圣人化情復(fù)性
    ，而至乎大同。所謂有無之相生者
    ，情性也。情性之相因，猶難易之相成也
    。夫?yàn)橹握?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，以情亂性則難成，以性正情則易成
    。所謂長短之相形者
    ，美惡也
    。美惡之相奪，猶高下之相傾也
    。所謂音聲之相和者
    ，善不善也。善不善之相資
    ，猶先后之相隨也
    。於乎世之多故
    ，由此六者
    ，天下所以不治，萬物莫得遂性
    。圣人將復(fù)其性
    ，先化其情。善者因已善
    ，不善者吾亦因而善之，使善
    。信者因己信
    ，不信者吾亦因而信之，使信
    。故用無棄物
    ，教無棄人，使在物無惡
    ，在人無不善，而天下不治者未之有也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！兑住吩唬浩涞郎醮螅傥锊粡U
    。此之謂也
    。是以圣人體無名則無為而事自定，用有名則不言而教自行
    。使萬物各遂其性
    ，若無使之然者，如天地之生萬物而不有其用
    ，如百工之為器用而不恃其成
    ，如四時(shí)之成歲功而不居其所。夫唯如此
    ，是以其道可常
    ，其名不去也
    。

    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
    ，以為天下母
    。既得其母，以知其子
    ；既知其子，復(fù)守其母
    ，沒身不殆
    。塞其兌，閉其門
    ，終身不勤
    。開復(fù)歸其明，無遺身殃
    ，是謂襲常
    。 金丹一物，豈有它哉
    ？只是先天一元真氣
    ，古人喻為真鉛、為金花
    、為白雪
    、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽而落于坤宮
    ，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
    
                        
    為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
    ，為道日損
    ，損之又損，以至于無為
    。無為而無不為。取天下常以無事
    ，及其有事
    ，不足以取天下
    。有為之道須落著
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
    。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
    。雖有舟輿
    ，無所乘之，雖有甲兵
      ，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
      ，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗
      。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死
    ，不相往來
    。小國寡民，使有什伯之器而不用
    ，使民重死而不重復(fù)
    。愛生安土。雖有舟輿
    ，無所乘之；不遷
    。雖有甲兵
    ，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長地久
    ，天地所以能長且久者
    ，以其不自生
    ，故能長久
    。天地不自生者，人本不知
    ，天地自生不生
    ，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通
      ，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清；孰能安以久
      ？動(dòng)之徐生
      。保此道者不欲盈。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
      。古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識(shí)
      。夫惟不識(shí)，故強(qiáng)為之容
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-18
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧，神得一以靈
      ，谷得一以盈
      ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
      。其致之也
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風(fēng)不終朝
    ，驟雨不終日。孰為此者
    ？天地
    。天地尚不能久，而況于人乎
    ？故從事于道者
    ，同于道
    ；德者，同于德
    ；失者
    ，同于失。同于道者
    ，道亦樂得之
    ；同于德者，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉