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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

陸希聲 《道德真經(jīng)傳》十一
、十二

德玄 2024-12-29 19:31:46

經(jīng)：三十輻共一轂，當(dāng)其無

，有車之用
；埏埴以為器，當(dāng)其無
，有器之用
；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無
，有室之用
。故有之以為利
，無之以為用。


傳：夫形而上者謂之道

，形而下者謂之器
。道者以無為其用，器者以有為其利
。然則有之所利利於無
，無之所用用於有。故車有輻轂以象天
，室有戶牖以象地
，車室之所以全其利
，常在於空虛之處耳
，豈非天地之間其猶橐籥之謂乎。至於埏埴以為器
，實資於水火
，而后利用之理可得而言，猶圣人成器長
，必本於道德
，而后教化之術(shù)可得而行也。是以埏埴之器
，象之於人處乎天地之間
，以明道器之際也。

0192.jpg

經(jīng)：五色令人目盲

，五音令人耳聾
，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂
，難得之貨令人行妨
。是以圣人為腹不為目，故去彼取此
。


傳：目不睹無體之禮謂之盲

，耳不聞無聲之樂謂之聾，口不食大道之味謂之爽
。此三病之所生
，皆以五色五音五味之所惑?div id="m50uktp" class="box-center"> ；箪锻鈩t迷於內(nèi)
，故圣人病之。圣人所以不病
，以其病病耳
。於乎欲之盛者
，莫大於禽荒，作之則心若病狂
。貨之重者
，莫甚於滿堂，守之則行有所妨
。將去其行妨
，則如勿多藏；將治其狂病
，惟克念作圣
。是以為腹則知止足，不為目則不見可欲
。故去彼大惑
；取此玄德。


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