• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      陸希聲 《道德真經(jīng)傳》十三
      
        
      
            德玄
            2024-12-29 19:32:40
        
      

        
      
           
      經(jīng)：寵辱若驚
      ，貴大患若身。何謂寵辱
      ？寵為下
      ，得之若驚
      ，失之若驚，是謂寵辱若驚
      。何謂貴大患若身
      ？吾所以有大患者，為吾有身
      。及吾無身，吾有何患
      ？故貴以身為天下
      ，若可寄天下；愛以身為天下
      ，若可托天下
      。
      0196.jpg
      傳：寵辱者，榮悴之恒情
      。若驚者
      ，得失之常心也
      。夫道德充於內(nèi)
      ，則外物不能移
      ，故寵辱之來，心未嘗動
      ，斯士之上也。如內(nèi)不自得
      ，外感於物
      ，情存乎寵辱，得失皆若驚
      ，此其次也。以心之所動異於震驚
      ，故謂之若耳
      。夫高必以下為基，辱必以寵為本
      ，故辱之與寵
      ，猶響之尋聲
      。福兮禍所伏，寵兮辱所倚
      。聲發(fā)則響應(yīng)
      ，寵至則辱隨
      。俗情趨末則驚辱而不驚寵
      ，道心觀本故驚寵而甚於辱
      。故曰寵為下者
      ，言寵為辱本
      ，所以偏可驚也
      。始言寵辱若驚猶似齊至，后獨以寵為下
      ，而得失若驚者，明以驚寵為本也
      。且大患者，吉兇之事。有身者
      ，大患之本
      。是以執(zhí)有其身則有大患，故知貴其身者
      ，乃貴大患也
      ，嘻
      、貴彼大患，惑已甚矣
      。語常情之迷復(fù)，猶未及於貴身
      ，故言貴患若身
      ，譏其貴身之甚也。夫世之所謂吉者
      ，富貴慶賞也，?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；检妒е?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。世之所謂兇者，貧賤刑罰也
      ，?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；检兜弥?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。患得之患失之
      ，則憂之矣
      ，故天下之憂患莫大於吉兇
        。圣人以百姓心為心，故亦以吉兇為憂患
      。然憂患之本
      ，皆由於身，世人孰有我
      ，身不冥於物
      ，群分類聚
      ，愛惡相攻，吉兇既生
      ，憂患斯作。至人體道無己
      ，與物皆宜
      ，和光同塵，長而不宰
      ，故雖與民同息
      ，不與圣人同憂
      。若夫以得失動其心，物我存乎懷
      ，則寵辱不暫寧
      ，吉兇未嘗息
      ，安足為天下之正，居域中之大乎
      。唯能貴用其身為天下
      ，愛用其身為天下者，是貴愛天下
      ，非貴愛其身也。夫如此
        ，則得失不在己
        ，憂患不為身。似可以大位寄托之
        ，猶不敢使為之主，而況據(jù)而有之哉
        。此大道之行
        ，公天下之意也。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7852.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護作者版權(quán)
        ，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處
        ，未能及時與作者取得聯(lián)系
        ，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員
        ，我們會立即處理
        ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
        ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
        ，情況屬實
        ，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
             
      
  
      
          上一篇:
       、十二" rel="prev">
                                            陸希聲 《道德真經(jīng)傳》十一
      

  
    
      相關(guān)文章
      
        
      
             
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子；既知其子
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
        ，為道日損，損之又損
        ，以至于無為
        。無為而無不為
        。取天下常以無事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                              
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清；孰能安以久
      ？動之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
      。古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識
      。夫惟不識，故強為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧
      ，神得一以靈
      ，谷得一以盈，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞
      。其致之也
      ，謂天無以清，將恐裂
      ；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
      、寡
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道；德者
      ，同于德
      ；失者
      ，同于失
      。同于道者，道亦樂得之
      ；同于德者
      ，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也
      。多言數(shù)窮
        ，少言合道
        ，故曰自然。道則非無非有
        ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
        ，勤而行之
        ；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進道若退
      ，夷道若颣，上德若谷
      ，大白若辱
      ，廣德若不足，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅，大器晚成
      ，大音希聲
      ，大象無形?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡离[無名
      ，夫惟道
      ，善貸且成
      。 天地未有之先，原是虛虛無無
      ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一