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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      陸希聲 《道德真經(jīng)傳》二十五
      
        
      
            德玄
            2024-12-29 19:41:25
        
      

        
      
           
      經(jīng)：有物混成
      ，先天地生
      。寂兮寥兮
      ，獨立而不改
      ，周行而不殆
      ，可以為天下母。吾不知其名
        ，字之曰道
        ，強為之名曰大。大曰逝
        ，逝曰遠
        ，遠曰反。故道大
        ，天大
        ，地大，王亦大
        。故域中有四大
        ，而王居其一焉。人法地
      ，地法天
      ，天法道，道法自然
      。
      0446.jpg
      傳：《易》曰：易有太極
      ，是生兩儀。則知混成之物
      ，生於天地之先也
      。寂兮無兆，獨立於萬化之外而其體不改
      ；寥兮無狀
      ，周行於萬物之內(nèi)而其用不殆。故能生成品類
      ，為萬事之主
      。《中庸》曰：其為物也不貳
      ，則其生物也不測
      。是以太極為大衍之始，混成為天下之母焉
      。其體不可以名得
      ，故不知其名。其用不可謂無名
      ，故字之曰道
      。夫字因名立，名因用生，既與之為字
      ，則知其有名矣
      。尋其名未知所謂，究其用見其極大
        ，因強名其用謂之為大焉
        。於其用則名為大矣，於其體則實已逝矣
        。名去實其遠乎？曰其去不遠
        ，在知其反
        。以名反實，以事反理
        ，大施於家國
        ，小施於身心，不能反躬則天理滅矣
        。故《記》曰：道不遠人
        ，人自遠道，而遠人不可以為道
        。又曰：道也者
        ，不可斯須離，可離非道
        。故始所謂有物混成
        ，先天地生者，無名之道也
        。末所謂逝曰遠
        ，遠曰反者，有名之道也
        。故舉域中之四大而王者居其一焉
        ，以明王者參天地之道，而贊萬物之化育也
      。於乎域中之云者
      ，明道非六合之外也。故為人之主者
      ，叉法地之靜
      ，以為體能靜矣；然后法天之動
      ，以為用能動矣
      ；然后法道之無為無不為。既能無為無不為矣
      ，然后能法自然而然
      ，而天下莫知所以然也
      。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7864.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子；既知其子
      ，復守其母
      ，沒身不殆。塞其兌
        ，閉其門
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠徙。雖有舟輿
      ，無所乘之，雖有甲兵
      ，無所陳之
      。使民復結(jié)繩而用之。甘其食
      ，美其服
      ，安其居，樂其俗
      。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞，民至老死
      ，不相往來
      。小國寡民，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復
      。愛生安土。雖有舟輿
      ，無所乘之
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清；孰能安以久
      ？動之徐生
      。保此道者不欲盈。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧
      ，神得一以靈，谷得一以盈
      ，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞。其致之也
      ，謂天無以清
      ，將恐裂
      ；地無以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤、寡
      、不穀
      。此非以賤為本邪？非乎
      ？故至譽無譽
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
        ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者，同于失
      。同于道者
      ，道亦樂得之；同于德者
      ，德亦樂得之
      ；同于失者，失亦樂得之
      。信不足焉
      ，有不信焉。希言自然
      。希
      ，少也。多言數(shù)窮
      ，少言合道
      ，故曰自然。道則非無非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進道若退
      ，夷道若颣，上德若谷
      ，大白若辱
      ，廣德若不足，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅，大器晚成
        ，大音希聲
        ，大象無形?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钡离[無名
        ，夫惟道，善貸且成
        。 天地未有之先
        ，原是虛虛無無，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一