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陸希聲 《道德真經(jīng)傳》二十八

德玄 2024-12-29 19:43:24

經(jīng)：知其雄，守其雌

，為天下溪。為天下溪
，常德不離，復(fù)歸於嬰兒
。知其白，守其黑
，為天下式
。為天下式
，常德不忒
，復(fù)歸於無極
。知其榮，守其辱
，為天下谷。為天下谷
，常德乃足
，復(fù)歸於樸
。樸散則為器，圣人用之則為官長(zhǎng)
，故大制不割。

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傳：夫天地之間

，萬(wàn)物之用，雄強(qiáng)而雌弱
，牡動(dòng)而牝靜，至於尊卑先后
，莫不如此。老氏深原物理
，法而為術(shù)，知弱勝於強(qiáng)
，故以弱為用
，知靜勝於動(dòng)
，故以靜為主
。是以后其身而身先
，卑其道而道尊，故處前而民不厭
，居上而民不重
。是故知雄強(qiáng)之不可久，而以雌弱自守
，則可以為天下溪矣。夫溪者
，以卑為用也。夫唯能用其卑
，則常德不去離。德不去離
，乃可與道期，故能復(fù)歸於嬰兒
，泊然若無知。唯能無知
，則其心明白。雖知其明白
，而守以玄默，故可以為天下式
。所謂式者，可法而則者也
。夫唯可法則，故常德不差忒
。德不差忒，則與道相得
，故能復(fù)歸於無極而深不可識(shí)。雖不可識(shí)
，則暗然日彰
，故其道顯榮。雖知其榮顯
，而守以溷辱，故能為天下谷
。谷者，體實(shí)而用虛者也
。唯體實(shí)而用虛，則常德乃充足
。德既充足
，則可職復(fù)歸於無名之樸
，亦將不欲#1
。於乎大道廢而有仁義
，大樸散而為成器。圣人能用其器
，故可以為群村之帥。夫唯大道不器
，故能用此成器；大制不割
，故能宰此群物。若未冥於道而欲用天下之器
，見制於物而欲宰天下之村，吾必見其殆已
。《記》曰：利與義
，智與仁，霸王之器也
。用之者
，得不以斯道乎。


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【第八十章】小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用
；使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿
，無所乘之
，雖有甲兵
，無所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食
，美其服
，安其居，樂其俗
。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞
，民至老死，不相往來
。小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用
，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
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，曠兮其若谷
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？靜之徐清
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；地?zé)o以寧
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，同于德
；失者
，同于失
。同于道者
，道亦樂得之
；同于德者
，德亦樂得之
；同于失者
，失亦樂得之。信不足焉
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