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陸希聲 《道德真經傳》六十四

德玄 2024-12-29 20:13:24

經：道者萬物之奧，善人之寶

，不善人之所保。美言可以市
，尊行可以加人
。人之不善，何棄之有
？故立天子，置三公
，雖有拱璧以先駟馬
，不如坐進此道。古之所以貴此道者
，何不日求以得
，有罪以免耶？故為天下貴
。

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傳：道者廣大包容，故為萬物之淵奧

。善人得道之用
，若懷其寶。不善人賴道以全
，故為所保護。夫美其言者可以市於眾
，尊其行者可以加於人
，況道之微妙玄奧，無所不可
。善人得以為寶
，不善人得其所保，如之何善則貴之
，不善則棄之也。老氏以至慈為心
，故舉而嘆之。夫不善之人
，何棄之有乎
？所以立天子
、置三公
，正以教不善者耳
。若善則貴之，不善則棄之
，則不善之人無復遷於自新之善
，長見棄於世矣，又安用天子三公之教化哉
？由是言之，雖奉其合拱之璧
，先以駟馬之乘
，徒遑遑而求賢才，不如安坐而進於此道也
。然則自古及今所以貴此道者
，何哉
？不日求之必可得
，有罪可以免耶，何為其然
？夫道在近而人求諸遠
，則不可得矣。故求道不遠
，在知其反，能反諸身心
，則求而斯得矣
，豈非求之必可得乎？然人之所以多罪惡者
，以不知道也
。茍能知道之體
，得道之用
，則解紛挫銳，攻堅勝強
，而人莫與爭
，物莫能害，豈非有罪可以免乎
？故《記》曰：道也者
，不可須臾離，可離非道也
。自非若此之善
，又安足以為天下之至貴哉？


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