真氣要“養(yǎng)”，要學(xué)孟子“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”
。怎么養(yǎng)呢儒家的孟子講養(yǎng)氣——“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”
“養(yǎng)”是什么意思？就是去妄存真
到今天
，我們一共了解了修道要涉及的三種能量，古代叫“氣”，但并不是“空氣”的氣。這三種氣，大不一樣，我們練功、練氣功什么的，只能練“衛(wèi)氣”，它能強健身體，并不能算內(nèi)力內(nèi)功；練武功，練內(nèi)家拳，我們發(fā)力“自丹田出”，調(diào)氣發(fā)力，只能調(diào)“經(jīng)氣”也叫榮氣；只有修大道最后才能修出“真氣”來。◎老子云，得其一
，萬事畢。所謂一者，先天真一之氣，即所謂天地之精，亙藏于陰陽之宅也。何以守之？亦曰：慎內(nèi)、閉外而已?div id="4qifd00" class="flower right">這里的“先天真一之氣”即真氣
。真氣不是自下丹田出，而是自氣海出
，“意”和“神”會合來刺激 儒家的孟子講養(yǎng)氣——“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，其實就是講修道。“養(yǎng)”是什么意思
？就是去妄存真。去妄，去除胡思亂想，然后才能“其性存焉”；去妄，然后才有真，這個真后來就叫“真氣”。到今天，我們一共了解了修道要涉及的三種能量，古代叫“氣”，但并不是“空氣”的氣。這三種氣，大不一樣，我們練功、練氣功什么的，只能練“衛(wèi)氣”，它能強健身體，并不能算內(nèi)力內(nèi)功；練武功，練內(nèi)家拳，我們發(fā)力“自丹田出”，調(diào)氣發(fā)力，只能調(diào)“經(jīng)氣”也叫榮氣；只有修大道最后才能修出“真氣”來。◎老子云
，得其一，萬事畢。所謂一者，先天真一之氣，即所謂天地之精，亙藏于陰陽之宅也。何以守之？亦曰：慎內(nèi)、閉外而已。——《南華真經(jīng)?副墨》這里的“先天真一之氣”即真氣
。真氣不是自下丹田出
，而是自氣海出，“意”和“神”會合來刺激泥丸一般人不了解的是，修道每一步有每一步的練法
◎智者不以（地）位為事
，勇者不以位為暴，仁者不議位為患，可謂無為矣?div id="d48novz" class="flower left">◎所謂無為者，不先物為也
；所謂無為者◎無為者
現(xiàn)在
沖擊后會產(chǎn)生一種東西
“其中有精”就是這個東西了
這就是出真氣的方法和秘訣
怎么養(yǎng)呢
一般人不了解的是，修道每一步有每一步的練法
◎智者不以（地）位為事
◎所謂無為者
◎無為者
現(xiàn)在
，我們已經(jīng)知道如何開兩個竅——意竅上丹田和神竅玉枕了?div id="4qifd00" class="flower right">沖擊后會產(chǎn)生一種東西
，這個東西你要是有意地去感覺它，倒沒有了；你不感覺它，就好像有個東西——這就是《道德經(jīng)》里邊講的“道之為物，惟恍惟惚“其中有精”就是這個東西了，后來叫“真氣”
這就是出真氣的方法和秘訣
。那么修道修到出“真氣”以后怎么辦？
要無為
，要不想，一想就沒有了，一動后天意念就又沒有了，所以真氣要“養(yǎng)”，要學(xué)孟子“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。怎么養(yǎng)呢？去妄存真。那么怎么才能做到呢？打坐的時候卷舌塞喉，咬緊牙，息停脈住（入定），萬念化一念，一念化無念，竅門就在這里。文源:內(nèi)丹
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