中華文明的本質(zhì)是道德修身治世文化
。翻開《史記》第一卷，太史公就為我們描繪了一個(gè)尊道貴德這一歷史時(shí)期
，共有五位賢君圣主統(tǒng)領(lǐng)天下、協(xié)和萬(wàn)邦，他們分別是軒轅黃帝、顓頊
在三皇時(shí)代的道治與德治社會(huì)之后，隨著人們私心和貪欲的增加
黃帝
漢代司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中明確記載：
“軒轅乃修德振兵
，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂依附殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝?div id="4qifd00" class="flower right">黃帝得到各部落的擁戴
，被擁為聯(lián)盟共主，融合了黃河中下游直至長(zhǎng)江流域的眾多部落，建立起了中華民族的前身——華夏族。他和炎帝一起被后世尊為中華民族的共同祖先。
黃帝不僅具有定國(guó)安邦的雄才偉略
，而且是踐行“內(nèi)圣外王”，將修身與治世圓融相合的一代奇才，還為后世留下了《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《黃帝四經(jīng)》這兩部最著名的經(jīng)典。黃帝對(duì)中華文明的巨大貢獻(xiàn)在于他創(chuàng)立的法道文化思想
，起到了承上啟下的作用——上接伏羲易道文化，下傳老子德道文化《黃帝四經(jīng)》開篇就說(shuō)："道生法，法者
，引得失以繩，而明曲直者也。故執(zhí)道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。故能自引以繩，然后見(jiàn)知天下而不惑矣。""道生法"，是他法道思想的根本和源起
。他認(rèn)為"道法"是人類法律的母親，常規(guī)法律只有遵從大道而制定，才能"然后見(jiàn)知天下而不惑矣"。據(jù)史料所載
，黃帝生有異于常人的稟賦，一生從未停歇追求大道的腳步。早期即遇到廣成子真人的一位徒弟而初識(shí)“至道”。他二十九歲改姬王而稱玉王時(shí)，就以德令行天下，并且親自前往崆峒山拜廣成子老先生為師，“再拜稽首”，求其“至道”，前后長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多月。廣成子曰：“得吾道者
，上為皇而下為王?div id="4qifd00" class="flower right">黃帝在五十八歲左右確立中國(guó)最初始的“聯(lián)邦體制”
黃帝對(duì)史傳的“河圖”同步內(nèi)觀外應(yīng)
黃帝提出以德治國(guó)
黃帝軒轅氏內(nèi)圣外王
，帶領(lǐng)先民造文字，始制衣冠，建造舟車，養(yǎng)蠶馴獸，開發(fā)原始農(nóng)業(yè)，實(shí)行田畝制。從田畝制就可以看出當(dāng)時(shí)的文明程度。史書記載，黃帝之前
“黃老學(xué)派〞產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)中期
“黃老學(xué)派”的代表作是《老子》，核心思想是提倡“于民休息”的“無(wú)為政治
儒、道兩家所稱“先王”或“先圣”的政治哲學(xué)思想
三代文化自確定天、神
道家或道教
人類歷史進(jìn)入二十一世紀(jì)，正在逐步開啟一個(gè)德治與法治并重的時(shí)代
。歷史選擇了東方文明，黃帝法道思想必將在新的歷史時(shí)期綻放新的光芒，發(fā)揮民族復(fù)興文化基石的重要作用。本文地址:http://m.mcys1996.com/daojia/157929.html.
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