關(guān)于修道
，《陰符經(jīng)）講了很多，最概括的就是這幾句話：“性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。”首先講人性
，人如何才能合于道？人性有巧有拙，要將其隱藏起來
這里特別強調(diào)伏藏之道
，春發(fā)夏盛，秋收冬藏，這是一年間太陽運行的四個過程，其中春夏以生發(fā)壯大為特征，屬陽，秋冬以收斂潛藏為特征，屬陰。這里提到人性要伏藏，這也符合《陰符》的含義總結(jié)來說
道家的修行方法，首先悟道是排在第一的
還是想澄清一點
主持人提到這個關(guān)于大道家園目前的發(fā)展現(xiàn)狀和需要的一些支持的外援
宋代以來
內(nèi)丹北宗全真道的丹法
《樂育堂語錄》說上品丹法“以神入于虛無中，不著色
道家修煉跟儒家修身養(yǎng)性不同
達到這種目的，須在宇宙中找到一個永恒的“道”
道家認為這需要從自身
在最成熟的修煉體系內(nèi)丹學(xué)中，指心性
本來真性喚金丹
心性是在身體內(nèi)煉就長生金丹的最重要藥物，即是金丹
心性是什么
《重陽授丹陽二十三訣》說“性者是元神”
元神
識神就是人日常所用的心，接受各種信息后產(chǎn)生的心理活動
修煉內(nèi)丹
，就是讓先天元神顯現(xiàn)，停息后天識神的活動。其中的訣竅就是老子《道德經(jīng)》中說的“致虛極
，守靜篤”。“道之為物
，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮
，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”“恍惚”
，覺得自己身體和意念似乎都沒有了，唯有一點覺知這個覺知的覺知心。《金仙證論》解釋說：
何以謂之先天
？當(dāng)虛極恍惚之時是也。既知恍惚，是誰恍惚？此即先天之神也。恍惚之中，象
、物、精出現(xiàn)。象是視覺形相，大概就是內(nèi)丹學(xué)所謂“陽光”，它在額上“天目”處出現(xiàn)。第一次出現(xiàn)時像星光一樣，這是達到恍惚窈冥、元神初現(xiàn)的信號。元神出現(xiàn)時所謂內(nèi)丹，就是用這三種藥物在自己身體內(nèi)修煉成一種生命能量團。
道教內(nèi)丹有多種達到先天狀態(tài)的技術(shù)
，其中許多與禪定、印度教的瑜伽一樣。內(nèi)丹主要為為三品丹法：下品丹法重修命，即強身養(yǎng)生；中品丹法重養(yǎng)氣，強調(diào)性命雙修；上品丹法重修性煉神。中品丹法又為煉精化氣、煉氣化神
、煉神還虛三個階段，亦稱下中上“三關(guān)”。
中品丹法最常用的入門方法是調(diào)息
。因為呼吸與意念活動有同步關(guān)系，當(dāng)沒有念頭活動時，呼吸會變得緩慢細微，呼吸完全停止，生命并不停止，意識更為清明，這大概是內(nèi)丹的高級境界，煉神還虛階段。修行各家都說調(diào)息是快速入定的要門
。道家最實在，其調(diào)息術(shù)以《老子》“專氣致柔”為宗，由此進入靜境。但修行中身心的變化
，是常人和中西醫(yī)學(xué)難以明了的，現(xiàn)代科學(xué)的儀器也無法全部檢測到。在不能完全理解的情況下，自己隨便修煉，是很危險的。本文地址:http://m.mcys1996.com/daojia/157936.html.
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