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《黃帝內(nèi)經(jīng)》：上古有修煉成道的真人。他們的身軀可隱可 顯
，無(wú)法揣測(cè)中古之時(shí)，有修養(yǎng)達(dá)到至人的
再次有稱為賢人的
《莊子》:所謂德人,居家沒(méi)有私心雜念
，行為沒(méi)有憂悲顧慮， 不計(jì)較是非美丑。全德的人,世上的誹謗和榮譽(yù),對(duì)他的精神思想來(lái)說(shuō),并沒(méi)有 任何的增加和減少
。這就是全德的人。專心于修道、行道的人， 品德就全備，德全的形體就全備，形全的精神就全備,精神全備的 就符合圣人之道了。所謂神人,高上的神人與天光同有無(wú)
，和形體同變化，這就好 比日月照徹大地，對(duì)萬(wàn)物傾其所能，以與天地的長(zhǎng)久為快樂(lè)，而且 萬(wàn)事萬(wàn)慮全都消亡,卻與自然萬(wàn)物混而為一。不離開精氣運(yùn)行而 成變化的，稱為神人。所謂真人,既純粹又樸素
，與天地同在，與萬(wàn)物為一，只有剩 下精神需要自己守護(hù)了關(guān)于古代的真人,仲尼聽(tīng)到后說(shuō):古代所謂的真人,聰明的人 不能游說(shuō)他
，美人不能惑亂他，強(qiáng)盜不能打劫他,伏羲、黃帝也不 能和他成為同一級(jí)別的朋友，死生雖是大事，卻不能影響他什么， 何況是世間的爵祿呢？像這樣的人，他的精神經(jīng)過(guò)大山卻沒(méi)有阻 滯,進(jìn)入深淵也不會(huì)沾濕，身處卑微卻不會(huì)厭惡，因?yàn)樗木袷?充滿于天地之間，他越是給予別人，自己反而得到的更加充實(shí)。古代的真人
，因循自然的變化而看待人事，不因?yàn)槿耸赂深A(yù) 自然。他們的得失順其自然
，以得為生，以失為死；以得為死，以失為生所謂至人，古時(shí)候的至人
，體合于自然而不因人事處世。得到至美之德，而又游心于至樂(lè)之境的
，稱為至人。不脫離純粹樸素，至真妙道的
，稱為至人。所謂圣人,安于自然而不安于人為。
圣人把必然的事情,看做是不必然的結(jié)果
效法于天地,根本于仁德，以大道為門路
那些圣人的行為：天地有大的美德卻不去言論
所謂眾人,把沒(méi)有必然的事情
不脫離天體運(yùn)行之大德
，宗法于自然規(guī)律的，稱為天人。本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/59301.html.
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