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    仙的等級(jí),大道之中的五等神仙
    
        
    
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-20 18:06:27
        
    

        
    
           
    《莊子·刻意》：吹昀呼吸，吐故納新
    ，熊經(jīng)鳥申
    ，為壽而已 矣
    ；此導(dǎo)引之士
    ，養(yǎng)形之人,彭祖壽考者之所好也。
    《天地》：千歲厭世
    ，去而上仙
    ，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)
    ，三患莫 至,身常無(wú)殃
    。
    《逍遙游》：藐姑射之山，有神人居焉
    。肌膚若冰雪
    ，綽約若 處子;不食五谷，吸風(fēng)飲露;乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外
    。
    唐代司馬承禎《天隱子》：
    神仙之道
    ，以長(zhǎng)生為本，長(zhǎng)生之要
    ，以養(yǎng)氣為先
    。所養(yǎng)的氣, 受之于天地，和之于陰陽(yáng)
    。陰陽(yáng)神靈都?xì)w于心力的機(jī)能
    ，心主晝 夜寤寐又名為魂魄。如此以體察人的身軀,大概就不遠(yuǎn)離神仙 之道
      。又說(shuō):人出生之時(shí)
      ，已經(jīng)稟受靈氣。精明通悟
      ，學(xué)無(wú)滯塞
      ， 就叫做有神。宅神于體內(nèi)
      ，遠(yuǎn)照于身外
      ，自然與世俗之人不同，就 稱為神仙
      。所以說(shuō)神仙
      ，也是人做到的。
    司馬承補(bǔ)《坐忘篇》：中又說(shuō)：喜
      、怒
      、哀、樂(lè)
      、愛(ài)
    、欲、惡
    ，這七個(gè)方面是人心的邪魔
    。風(fēng)、寒
    、暑
    、濕
    、饑、飽
    、勞
    、逸，這八個(gè)方面是人身的病邪
    。去掉這些邪氣就接近于仙道了
    。
    岐伯說(shuō):食氣者，則靈而壽延;食谷者
    ，多智而促命
    。但凡服氣,其他還有何求？到了功行圓滿,則氣化為血
    ，血化為精,精化 為髓
    。一年易氣，二年易血
    ，三年易脈
    ，四年易肉，五年易髓
    ，六年 易筋
    ，七年易骨，八年易發(fā)
    ，九年易形
    ，即集三萬(wàn)六千神在于自身，化為真仙
    ，名為真人
    。
    南宋鄭樵《氣法要妙至訣》：
    《淮南子》說(shuō):欲長(zhǎng)生，腹中清
    ；欲不死
    ，腹無(wú)滓。冬不寒
    ，夏 不熱
    。這是龜、蛇
    、燕等的行氣方法
    。都是因?yàn)楸强诓怀鋈撕粑?/p>
    人若施行，一百日光照身
    ，二百日中外明
    ，三百日通神靈
    ，四百日 從外知內(nèi)
    ，五百日耐寒耐熱
    ，六百日能隱能彰，七百日出人無(wú)間
    ；
    八百日女行則玉女侍奉
    ，男行則玉童侍奉;九百日看見萬(wàn)里，無(wú)所 不知
    ；九年仙化
    ，十二年可成真人。它在體內(nèi)的變化是
    ，一年易 氣
    ，二年易血，三年易脈
    ，四年易肉
    ，五年易髓,六年易筋骨，七年 易皮膚
    ，八年易發(fā),九年易形為仙
    ，有三萬(wàn)六千神在身。
    孫思邈《存神煉氣銘》：
    氣若不散
    ，即氣海充盈
    ，神靜丹田，身心永固
    。自然回顏駐 色
    ，變體成仙，隱顯自由
    ，通靈百變
    ，名曰度世,號(hào)曰真人。天地齊年
    ，日月同壽
    。
    或者，宿疾并銷
    ，身輕心暢
    ，停心入內(nèi)，神靜氣安
    ，四大適然
    ， 六情沉寂，心安懸境
    ，抱一守中
    ，喜悅?cè)招?名為得道。
    或者，延年千載
    ，名曰仙人
    。游諸名山，飛行自在
    。
    或者
    ，煉身成氣，氣繞身光
    ，名曰真人
    。存亡自在，光明自照
    。
    或者,煉氣為神
    ，名曰神人。變通自在,作用無(wú)窮,力動(dòng)乾坤
    ， 移山竭海
    。
    或者，煉神合道,名曰至人
    。神既通靈
    ，道形不定，對(duì)機(jī)施化
    ，應(yīng)物現(xiàn)形
    。
    《重陽(yáng)真人金關(guān)玉鎖訣》：有人詢問(wèn)：大道之中有幾等神仙？ 回答說(shuō):據(jù)說(shuō)《傳道集》中有五等神仙：第一
    ，不持戒
    ，不斷酒肉， 不殺生
    ，不行善
    ，為鬼仙之類;第二,養(yǎng)真氣長(zhǎng)命者，為地仙
    ；第三
    ， 好戰(zhàn)爭(zhēng)，是劍仙
    ；第四
    ，打坐修行者，為神仙
    ；第五
    ，孝養(yǎng)師長(zhǎng)父母， 廣行方便
    ，救一切眾生
    ，斷除十惡
    ，不殺生，不食酒肉
    ，無(wú)邪行偷 盜
    ，出意同天心，正直無(wú)私曲
    ，名曰天仙。
    《鐘呂傳道集》：
    神仙并非一種
    ，純陰而無(wú)陽(yáng)的是鬼
    ，純陽(yáng)而無(wú)陰的是仙，陰陽(yáng)相雜的是人
    。只有人可以為鬼
    ，可以成仙。如果少年之時(shí)就不加 以修習(xí)
    ，恣情縱意,夭折
    、病死而為鬼。知道修煉
    ，能超凡入圣
    ，就 可以脫胎換骨成為神仙。仙有五個(gè)等級(jí)
      ，xiuchi在于人們自己
      ，然 而成功與否要隨緣分。
    所謂鬼仙
      ，xiuchi之人
      ，開始就不能覺(jué)悟大道，而且還想要速 成
      。形體如同槁木,心思如同死灰
      ，精神意識(shí)內(nèi)守，一志不散
      ，定 中已出現(xiàn)陰神
      ，這就是清靈之鬼，并非是純陽(yáng)之仙
      。因?yàn)樗闹?專一
    ，陰?kù)`不散，所以名叫鬼仙
    。雖名為仙
    ，其實(shí)就是鬼。所謂人仙
    ，xiuchi之人
    ，當(dāng)初之時(shí)或者能明白大道
    ，因?yàn)闃I(yè)重福 薄，一遇魔難就改初心
    ，只是在小的道術(shù)上修習(xí)有成
    ，而且終身不 能改移，四時(shí)也不能變換
    。如絕五味者
    ，豈知有六氣；忘七情者
    ， 豈知有十戒;行漱咽者
    ，咍吐納之為錯(cuò);著采補(bǔ)者,笑清凈以為愚； 好積物以?shī)Z天地之氣者
    ，不肯休糧;好存想而采日月之精者
    ，又不 肯導(dǎo)引；孤坐閉息
    ，安知有自然
    ；屈體勞形，不識(shí)于無(wú)為
    ；采陰取婦 人之氣
    ，與縮金龜者不同；養(yǎng)陽(yáng)食女子之乳
    ，與煉丹者不同
      。以類 推究，不可計(jì)算
      。然而也都是道術(shù)
      。不能全于大道，止于大道中 一法一術(shù)
      ，功成安樂(lè)延年而已
      。所以名為人仙。
    所謂地仙
      ，很早就明理覺(jué)悟
      ，能效法天地升降之理，取日月生 成之?dāng)?shù)
      ，身中用年月
      ，日中用時(shí)刻，先要識(shí)龍虎
      ，次要配坎離
      ，辨水 源清濁,分氣候早晚，收真一,察二儀,列三才,分四象,別五運(yùn)
      ，定 六氣
      ，聚七寶
      ，序八卦,行九州，五行顛倒
      ，氣傳子母
      ，而液行夫婦。 三田反復(fù)
      ，燒成丹藥
      ，永鎮(zhèn)下田，煉形住世,而得長(zhǎng)生不死
      ，以作陸 地神仙
      。所以名為地仙。
    所謂神仙
    ，因地仙厭居塵世，且又用功不已
    ，使關(guān)節(jié)相連
    ，抽 鉛添汞而金精煉頂，玉液還丹
    ，煉形成氣而五氣朝元
    ，三陽(yáng)聚頂， 功滿忘形
    ，胎仙自化
    ，陰盡陽(yáng)純，身外有身
    ，脫質(zhì)升仙
    ，超凡入圣， 謝絕塵俗
    ，以返三山
    ，就叫做神仙。
    所謂天仙
    ，是因神仙厭居三島而又傳道人間
    。道上有功而人 間有行，功行滿足
    ，受天書以返洞天
    ，這就是天仙。既然做了天 仙
    ，如果厭居洞天
    ，可以效職做仙官，最下的名為水官
    ，中等的名 為地官,最上的名為天官
      。若于天地有大功
      ，于今古有大行，官官升遷
      ，歷任三十六洞天
      ，而返八十一陽(yáng)天，歷任八十一陽(yáng)天
      ，而返 三清虛無(wú)自然之界
      。
    請(qǐng)問(wèn)中國(guó)古代的神仙等級(jí)是怎么劃分的
    ？
    神仙的等級(jí)依照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以作不同的劃分
    。一般說(shuō)來(lái)，其劃分成的等級(jí)有以下幾種：
    

    
《神仙傳》區(qū)分仙有九品：第一上仙
    ，第二次仙
    ，第三太上真人，第四飛天真人
    ，第五靈仙
    ，第六真人，第七靈人
    ，第八飛仙
    ，第九仙人。
    
《抱樸子內(nèi)篇·論仙》分天仙
    、地仙和尸解仙（先死
    ，再蛻變成仙人，一般認(rèn)為是仙之下者
    ，遠(yuǎn)不及白日飛升直接成仙）
    。
    
王重陽(yáng)等內(nèi)丹家將仙分成天仙、地仙
    、人仙
    、神仙和鬼仙
    。
    
鬼仙：鬼仙者
    ，五仙之下一也
    。陰中超脫，神象不明
    ，鬼關(guān)無(wú)姓
    ，三山無(wú)名。雖不輪回
    ，又難返蓬瀛
    。終無(wú)所歸，止于投胎就舍而已
    。
    
人仙：人仙者
    ，五仙之下二也
    。修真之士，不悟大道
    ，道中得一法
    ，法中得一術(shù)，信心苦志
    ，終世不移
    。五行之氣，誤交誤會(huì)
    ，形質(zhì)且固
    ，八邪之疫不能為害，多安少病
    ，乃曰人仙
    。
    
地仙：地仙者，天地之半
    ，神仙之才
    。不悟大道，止于小成之法
    。不可見功
    ，唯以長(zhǎng)生住世
    ，而不死于人間者也
    。
    
神仙：神仙者，以地仙厭居塵世
    ，用功不已
    ，關(guān)節(jié)相連，抽鉛添汞而金精煉頂
    。玉液還丹
    ，煉形成氣而五氣朝元，三陽(yáng)聚頂
    。功滿忘形
    ，胎仙自化。陰盡陽(yáng)純
    ，身外有身
    。脫質(zhì)升仙，超凡入圣
    。謝絕塵俗以返三山
    ，乃曰神仙。
    

    
天仙：地仙厭居塵世
    ，用功不已
    ，而得超脫
    ，乃曰神仙。地仙厭居三島而傳道人間
    ，道上有功
    ，而人間有行，功行滿足
    ，受天書以返洞天
    ，是曰天仙。既為天仙
    ，若以厭居洞天
    ，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官
    ，上曰天官
    。于天地有大功，于今古有大行
    。官官升遷
    ，歷任三十六洞天，而返八十一陽(yáng)天
    ，而返三清虛無(wú)自然之界
    。
    
擴(kuò)展資料：
    
中國(guó)神話傳說(shuō)中指一些具有無(wú)所不能、并且跳出三界
    、永不輪回
    、長(zhǎng)生不死的圣人是神仙；
    
中國(guó)神話中指修煉得道而無(wú)所不能
    ，超脫塵世
    、跳出三界六道的圣人。
    
2.比喻能夠預(yù)測(cè)和預(yù)言的人
    。
    
3.比喻無(wú)牽無(wú)掛
    ，逍遙自在的人。
    
4.靈性極高且行善事
    ，或者對(duì)人類有特殊貢獻(xiàn)的人形動(dòng)物
    。
    
5.比喻比較某方面強(qiáng)大或者能力突出（多用于習(xí)語(yǔ)或俚語(yǔ)）。
    
如： 明 施耐庵《水滸》第二十四回《王婆貪賄說(shuō)風(fēng)情 鄆哥不忿鬧茶肆》 這位娘子怎地傳得這手好生活
    ，神仙一般的手段
    。
    
6..山東濟(jì)南部分地區(qū)（特別是濟(jì)陽(yáng)地區(qū)）對(duì)金蟬的另一種叫法，叫金蟬為神仙
    。
    
參考資料:－中國(guó)神仙
    仙的等級(jí)是怎么劃分的
    古代神話中仙分“五等”：
    
1
    、第一等天仙，亦稱“仙人”“飛仙”“大羅金仙”，宋時(shí)定佛陀為“大覺(jué)金仙”
    ，指居于天府能舉行飛升的神仙
    。
    
2、第二等神仙
    ，亦稱“仙人”“真人”
    ，統(tǒng)稱“仙真”，指長(zhǎng)生不死
    、修煉得道的人
    。
    
3、第三等地仙 
    ，有神仙之才
    ，無(wú)神仙之分，得長(zhǎng)生不死
    ，而作陸地游閑之仙
    ，為仙品中之中乘。
    
4
    、第四等人仙
    ，為形體堅(jiān)固、長(zhǎng)生住世的人
    ，修煉之人
    ，道中得一法，法中得一術(shù)
    ，恒久有成
    ，可以延年益壽、返老還童
    、肉體堅(jiān)固
    、長(zhǎng)壽不老
    。
    
5
    、第五等鬼仙，又稱“靈鬼”
    ，指修道者未能煉至純陽(yáng)
    ，死后出陰神，乃為鬼仙
    。
    

    
神仙的幾種說(shuō)法
    
1
      、指經(jīng)過(guò)人的不斷修煉，不斷煉化
      ，不斷領(lǐng)悟
      ，精神、意識(shí)
      、心靈的境界
      ，達(dá)到某一種超脫的狀態(tài)
      ，人的肉體得到了升華，具有一定的道行
      ，一定的神通
      ，一定的超能力，一定的特異功能
      ，一定的神位的人
      。
    
2、指人所能達(dá)到的某些至高境界的人物
      。
    
3
      、比喻能預(yù)料或看透事情，無(wú)所不知
      、無(wú)所不能的人
    。
    
4、比喻逍遙自在
    、無(wú)牽無(wú)掛的人
    。
    
5、比喻超越輪回
    ，跳出三界
    ，不在五行，得道成真的圣人
    。
    

          
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    道家養(yǎng)生功法及功家必備驗(yàn)方
    
                        
    道家主張遵循自然法則
      ，按照自然規(guī)律處理問(wèn)題
      ，這是人與大自然和諧的一種表現(xiàn)形式。道家養(yǎng)生功法更是人類用大自然來(lái)保護(hù)自己的一種生存方式
 
                
            
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測(cè)應(yīng)用詳解
    
                        
    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
    。 苦節(jié)不可貞
    。初九：不出戶庭，無(wú)咎
    。九二：不出門庭
    ，兇。六三：不節(jié)若
    ，則嗟若