• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 學(xué)術(shù)之聲 >> 百家論道
    
      

      


      
    
      
        
      道醫(yī)學(xué)是真正意義上的人體醫(yī)學(xué)
      、生命醫(yī)學(xué)
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-20 18:26:08
        
      

        
      
           
      “道醫(yī)”是以老子《道德經(jīng)》為標(biāo)志
      ，由上古真人修道
        、證道過程中為解決自身 障礙而發(fā)現(xiàn)發(fā)展起來的一門知識(shí)
      。歷代上工大醫(yī)都是修行有成的高道
      ，但凡修行有成 的高道也都精通醫(yī)術(shù)；醫(yī)道相通
      、醫(yī)道同源是道醫(yī)最突出的特征
      。道為醫(yī)之體，醫(yī)為 道之用
      。道醫(yī)之本在陰陽
      ，陰陽是道生化出來的，是道性的體現(xiàn)
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！暗馈笔堑泪t(yī)的根 本和源頭。要想學(xué)好道醫(yī)
      ，用好道醫(yī)
      ，要想演繹出古代道醫(yī)的神效，必須認(rèn)真修道
        、 練功
        ，只有修道、證道
        ，才能悟道
        、識(shí)道、把握道
        ；對“天人合一”
        、“萬物同體” 有所感悟；才能洞察事物的本質(zhì)
        ，明陰陽之理
        、升降之機(jī)；才能本于陰陽
        ，應(yīng)癥施 法
        ；才能不執(zhí)一法，不舍一法
        ，法無定法
        ，甚至非法之法而達(dá)上工境界。
      大道家園是真正意義上的人體醫(yī)學(xué)、生命醫(yī)學(xué)
        。它對生命本質(zhì)
        、疾病本質(zhì)的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn) 比建立在細(xì)胞分子生物學(xué)基礎(chǔ)上的西醫(yī)學(xué)更深刻、更全面
        、更完整
        、更接近真實(shí)、更 接近真理
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！吧荆居陉庩枴?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、“治病必求于本”
      。道醫(yī)治病不但方法簡單，而且 抓住疾病的本質(zhì)
      ，從其根
      、從其本去解決問題。歷代上工大醫(yī)治病都是法到病除
      ，藥 到病除
      ，效如桴鼓，均有歷史文獻(xiàn)記載
      。
      道醫(yī)不是科學(xué)的產(chǎn)物
      ，而是道學(xué)成果的應(yīng)用。雖然科學(xué)與道學(xué)都在解釋這個(gè)世 界
      ，但是二者各自依托的本體論和方法論截然不同
      。科學(xué)立足于實(shí)驗(yàn)觀察
      ，關(guān)注世界 的物質(zhì)性（陽性物質(zhì)）
      ，以邏輯分析的方法予以解釋，并用物理的
      、化學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法 驗(yàn)證
      。“實(shí)證性”
      、“可重復(fù)性”是其認(rèn)識(shí)事物
      、確定事物的標(biāo)準(zhǔn)和原則。而道學(xué)依托 的是老子的“唯道論”
      ，認(rèn)為宇宙萬物是“道”生化出來的
      。萬物生于有、有生于 無
      ，“萬物負(fù)陰而抱陽”
      。這個(gè)世界是陰陽復(fù)質(zhì)（虛性物質(zhì)和實(shí)性物質(zhì)）的世界
        。萬 物都是陰中有陽、陽中有陰的陰陽復(fù)合體
        ，只能通過靜觀玄覽（“致虛極，守靜 篤”）
        ，在道境中觀察的方法才能認(rèn)識(shí)
        。所以，認(rèn)識(shí)的層次不同導(dǎo)致了兩者到目前還 無法相互認(rèn)同
        。以“科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)衡量
        ，道學(xué)是徹頭徹尾的迷信；而從道學(xué)的角度 來看
        ，這種“科學(xué)”只算“小兒科”
        ，對真實(shí)的世界還只看到一小塊。
      中醫(yī)古樹歷經(jīng)數(shù)千年
      ，枝繁葉茂
      ，包含所有防病、治病的方法
      。在“大中醫(yī)” 框架里有上工
      、中工、下工
      ，在具體方法上除“望
      、聞、問
      、切”及用藥施法外
      ， 還有意守、導(dǎo)引行氣
      、服氣辟谷
      、飲食療法
      、堪輿療法
        、移精變氣、祝由
      、貶石
      、針 灸
      、按摩、刮痧
      、拔火罐等等
      。由于近百年來受西方“科學(xué)主義”的影響，中醫(yī)的傳承和發(fā)展逐步脫離了 “道”的根本
      ，各自為陣
      ，各立其說
      ；民間傳承偏于保守， 執(zhí)于師傳
      、祖?zhèn)鞯慕?jīng)驗(yàn)和秘方藥法
      ，疏于對本源的探索，也不修道
      ；“科學(xué)中醫(yī)”界 和“中醫(yī)學(xué)院”更是幾十年如一日用最大的精力和資源將中醫(yī)的有效成果去和科學(xué) 之樹搞“異類嫁接”
      ，企圖通過“科學(xué)”的理念和方法找出中醫(yī)中藥治病效果的科學(xué) 依據(jù)。搞“科學(xué)中醫(yī)”
      、搞“中西醫(yī)結(jié)合”的結(jié)果
      ，導(dǎo)致中醫(yī)逐步被異化，療效越來越差
      ，就業(yè)越來越困難
      ，中醫(yī)繼續(xù)存在的合理性和合法性受到極大挑戰(zhàn)！偶有有識(shí)之 士呼吁恢復(fù)中醫(yī)的本來面目
      ，反而成了大逆不道
      ，被同行群起而攻之，其情不亦悲 乎
      ！就連被鄧鐵濤譽(yù)為中匡界脊梁的名老中醫(yī)李可也因善用附子
      ，主張扶陽而被同行 相欺、打擊和侮辱
      ！中醫(yī)界的亂象
      ，其根本原因就在于離開了道的統(tǒng)攝，各執(zhí)一端, 各自站在井底對大千世界品頭評足
      ，都認(rèn)為自己手中的是真理
      ，其它的都是歪理邪 說。更有甚者沾沾自喜于一針一法
      ，想以一法代萬法
      ！其實(shí)法法都有其存在的合理性 和必然性。一切有為法應(yīng)作如是觀
      ，都是“道”這棵大樹生發(fā)出來治療各種疾病的 方便法門
      ，只是根據(jù)不同的對象、不同的病情
      、不同的時(shí)空點(diǎn)
      ，切入的環(huán)節(jié)有別而 已。如果執(zhí)于門派之見
      ，執(zhí)著一法而否定它法
      ，無異于將枝葉當(dāng)樹干，終其一生都只 能在一畝三分地內(nèi)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)
      ，終不知手中的枝葉是從什么地方長出來的
      。國人學(xué)中醫(yī)也 很功利
      ，都從解決眼前問題人手，有幸跟師而學(xué)者
      ，單是切脈之功
      、熟背湯頭，就不 是數(shù)年功夫能獨(dú)立于世的
      。生命有限
      ，精力有限，等到把基本功學(xué)到手時(shí)已是“名 老中醫(yī)” 了……這種學(xué)法雖然能掌握一些實(shí)用性的技法和知識(shí)
      ，但對中醫(yī)的認(rèn)識(shí)還 是知其然而不知其所以然！如此
      ，中醫(yī)衰勢能扭轉(zhuǎn)么
      ？有人說得好：“從末尋根則道 繁而時(shí)不及，以根而滋末則抱養(yǎng)如懷
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！敝嗅t(yī)之樹枝繁葉茂、法繁且雜
      ，從末梢切 入
      ，終其一生也只能明白其一二，要想明白其根本
      ，把握其全貌
      ，唯有從源頭做起。 中醫(yī)的源頭在什么地方
      ？具體的說
      ，就是要立足于對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)和理解, 要全面接受，而不可按“科學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)搞什么“揚(yáng)
      、棄” “取
      、舍”。要想正確理解
      ， 還必須修道
      ，走“內(nèi)證實(shí)驗(yàn)”的路。唯其如此
      ，才能明白生命的本質(zhì)
      、疾病的本質(zhì) 是什么；才能明白治病的原則和方法
      ；才能明白“內(nèi)景隧道
      ，唯返觀者可照察之, 其言必不謬也”。治病方法雖繁雖殊
      ，然其旨則一
      ，都是調(diào)整陰陽
      、回神固本、心歸 本位
      、“凡此十二官者不得相失”
      ，從而達(dá)到“形與神俱”，“陰平陽秘”
      ，“精神乃 治”
      。大道至簡、至易
      ，從道切人
      ，執(zhí)簡馭繁，則知萬法雖殊
      ，其本則一
      。得道者以 愈病為本，不執(zhí)一法
      ，不舍一法
      ，法無定法，應(yīng)癥施法
      ，以救度蒼生為根本
      。
      “大道廢，有仁義
      ，智慧出
      ，有大偽?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！苯袢穗x道背徳
      ，連仁、義
      、禮
      、智、信 都丟失殆盡
      ，只是比古人更多了些聰明
      、智巧。為了競爭
      ，為了滿足自己的欲望
      ，為 了獲得更多的財(cái)富和資源，坑
      、蒙
      、拐、騙
        ，各種手段無所不用其極
        ，世間處處是陷 阱
        、時(shí)時(shí)有騙局，導(dǎo)致人與人之間失去了最基本的信任
        ，這種不信任甚至殃及我們的 古人
        。歷史虛無主義，文化虛無主義泛濫
        ，現(xiàn)又發(fā)展到祖宗虛無主義
        。所以，古時(shí)著 書立說的知識(shí)分子品位都很高
        ，當(dāng)時(shí)還沒有圖書市場
        ，他們煞費(fèi)苦心，不惜工本
        ，用 文字記錄下的內(nèi)容都不是為了版權(quán)和稿費(fèi)（利）
        ，也不是為爭當(dāng)“反偽英雄”（名）， 而是對子孫負(fù)責(zé)
      ，為后人留下寶貴遺產(chǎn)，為我們今天的可持續(xù)發(fā)展提供一個(gè)歷史文化 的依托
      。所以
      ，對古圣先賢留給我們的寶貴經(jīng)典都應(yīng)該懷著最虔誠的感恩的心去背 誦、領(lǐng)會(huì)和證悟
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！兑捉?jīng)》、《德道經(jīng)》
      、《黃帝內(nèi)經(jīng)》所涵蓋的智慧遠(yuǎn)非我們今天的科學(xué)知識(shí)所能企及
      。今天我們弄不懂古人所說的話，是因?yàn)槲覀儫o知
      ，而不是古人胡 說
      。有了這樣的基本態(tài)度，我們就能走進(jìn)經(jīng)典
      ，理解古人的智慧
      ，與古圣先賢對話， 使我們民族的優(yōu)秀基因得以保持
      。
      中醫(yī)界有識(shí)之士看破世間萬象
      ，超越功利得失，理順“道”與中醫(yī)的關(guān)系
      。用“道”統(tǒng)攝萬法
      ，則知萬法都是“道”的應(yīng)時(shí)而化、應(yīng)時(shí)而用
      。修道
      、悟道
      、證道、 把握道才是根本
        ！如此則中醫(yī)便能多些更有效的治病方法
        ，便能挽救更多的生命，便能讓更多的人獲得健康
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！按笾嗅t(yī)”的振興則是歷史的必然！
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/59334.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
        ，注重分享
        ，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
        ，或有版權(quán)異議的
        ，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理
        ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
        ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
        ，情況屬實(shí)
        ，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
      
  
      
          上一篇:
       
      
      
      
      
          下一篇:
       
      
      
        
      

  
    
      相關(guān)文章
      
        
      
             
                
            
      
                
      
                    
                        
      悟真篇14章,中卷.七言絕句.37-40在線注解
      
                        
      《悟真篇》14章 中卷.七言絕句.37-40三十七月才天際半輪明
        ，早有龍吟虎嘯聲
        。便好用功修二八，一時(shí)辰內(nèi)管丹成
        。三十八赫赫金丹一日成
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      人的入靜法,連接丹田的靜心
      
                        
       道教修煉最講一個(gè)“靜”字
      ，靜字貫穿修煉之始終。筑基煉己講“靜”
        ，煉精化炁講“靜”
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      
                        
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
      ，以鼻納氣，以口吐氣
      ，微而引之
      ，名曰長息。納氣有一
      ，吐氣有六
      。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹
      、呼
      、唏、呵
      、噓
      、咽，皆出氣也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！薄胺踩酥ⅲ缓粢晃?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，元有此數(shù)      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
      
                        
      　一、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
      ，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會(huì)是這樣