葛洪（公元284~363年）為東晉時(shí)期著名大道家園者、著名煉丹家和醫(yī)藥學(xué)家
。 字稚川
，自號(hào)抱樸子
，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人
。三國(guó)方士葛玄之侄孫
， 世稱小仙翁
。他曾受封為關(guān)內(nèi)侯
，后隱居羅浮山煉丹
。著有《抱樸子》
、《肘后備急 方》
、《西京雜記》等。其中丹書《抱樸子·內(nèi)篇》具體地描寫了煉制金銀丹藥等多 方面有關(guān)化學(xué)的知識(shí)
，也介紹了許多物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化
。例如“丹砂燒之成水銀， 積變又還成丹砂”
，即指加熱紅色硫化汞（丹砂）
，分解出汞，而汞加硫黃又能生成 黑色硫化汞
，再變?yōu)榧t色硫化汞
。描述了化學(xué)反應(yīng)的可逆性。又如“以曾青涂鐵, 鐵赤色如銅”
，就描述了鐵置換出銅的反應(yīng)
，等等。
出身江南士族
。其祖在三國(guó)吳時(shí)
，歷任御史中丞、吏部尚書等要職
，封壽縣侯
。 其父悌，繼續(xù)仕吳
。吳亡以后
，初以故官仕晉，最后遷邵陵太守
，卒于官
。葛洪為悌 之第三子，頗受其父之嬌寵
。年十三
，其父去世，從此家道中落
，乃“饑寒困瘁
， 躬執(zhí)耕穡，承星履草
，密勿疇襲
。……伐薪賣之
，以給紙筆
，就營(yíng)田園處，以柴火寫 書?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！７?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，每所寫，反復(fù)有字
，人尠能讀也
。……”
十六歲開始讀《孝經(jīng)》
、《論語》
、《詩》、《易》等儒家經(jīng)典
，尤喜“神仙導(dǎo)養(yǎng)之 法”
。自稱：少好方術(shù)，負(fù)步請(qǐng)問
，不憚險(xiǎn)遠(yuǎn)
。每以異聞，則以為喜
。雖見毀笑
，不 以為戚。后從鄭隱學(xué)煉丹秘術(shù)
，頗受器重
。謂“弟子五十余人，唯余見受金丹之經(jīng) 及《三皇內(nèi)文》
、《枕中五行記》，其余人乃有不得一觀此書之首題者”
。
西晉太安元年（公元302年）
，其師鄭隱知季世之亂，江南將鼎沸
，乃負(fù)笈持仙 藥之樸
，攜人室弟子，東投霍山
，唯葛洪仍留丹陽
。太安二年，張昌
、石冰于揚(yáng)州起 義
，大都督秘任洪為將兵都尉，由于鎮(zhèn)壓起義軍有功
，遷伏波將軍
。事平之后，洪即 “投戈釋甲，徑詣洛陽
，欲廣尋異書”但因“正遇上國(guó)大亂（指“八王之亂”——引 者注）
，北道不通，而陳敏又反于江東
，歸涂隔塞”
。在此去留兩難之際，恰逢其故 友稀含為廣州刺史
，表請(qǐng)他為參軍
，并擔(dān)任先遣。葛洪以為可藉此避亂于南土
，遂欣 然前往
。不料嵇含又為其仇人郭勵(lì)所殺，于是滯留廣州多年
。深感“榮位勢(shì)利
，臂 如寄客，既非常物
，又其去不可得留也
。隆隆者絕，赫赫者滅
，有若春華
，須臾凋 落。得之不喜
，失之安悲
？悔吝百端，憂懼兢戰(zhàn)
，不可勝言
，不足為矣”。乃絕棄世 務(wù)
，銳意于松喬之道
，服食養(yǎng)性，修習(xí)玄靜
。遂師事鮑靚
，繼修道術(shù)，深得鮑靚器 重
。
建興四年（公元316年）
，還歸桑梓。東晉開國(guó)
，念其舊功
，賜爵關(guān)內(nèi)侯
，食句 容二百邑。咸和（公元326?334年）初
，司徒王導(dǎo)召補(bǔ)州主簿
，轉(zhuǎn)司徒掾，遷咨議 參軍
。干寶又薦為散騎常侍
，領(lǐng)大著作，洪皆固辭不就
。及聞交趾產(chǎn)丹砂
，求為句漏 令，遂率子侄同行
。南行至廣州
，為刺史鄧岳所留，乃止于羅浮山煉丹
。在山積年
， 優(yōu)游閑養(yǎng)，著作不輟
。卒于東晉興寧元年（公元363年）
，享年81歲（一說卒于晉 康帝建元元年，享年61歲）
。
葛洪繼承并改造了早期道教的神仙理論
，在《抱樸子?內(nèi)篇》中，他不僅全面 總結(jié)了晉以前的神仙理論，并系統(tǒng)地總結(jié)了晉以前的神仙方術(shù)，包括守一、行氣、導(dǎo) 引和房中術(shù)等
；同時(shí)又將神仙方術(shù)與儒家的綱常名教相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“欲求仙者，要 當(dāng)以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)
，皆不得長(zhǎng)生也”
。并把這種綱常 名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴(yán)格遵守
。他說：“覽諸道戒
，無不云欲求長(zhǎng) 生者，必欲積善立功
，慈心于物
，恕己及人
，仁逮昆蟲，樂人之吉
，愍人之苦
，赒人 之急，救人之窮
，手不傷生
，口不勸禍，見人之得如己之得
，見人之失如己之失
，不 自貴，不自譽(yù)
，不嫉妬勝己
，不佞諂陰賊，如此乃為有德
，受福于天
，所作必成，求 仙可冀也
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！敝鲝埳裣绅B(yǎng)生為內(nèi)，儒術(shù)應(yīng)世為外
。
他在《抱樸子·外篇》中
，專論人間得失，世事臧否
。主張治亂世應(yīng)用重刑
， 提倡嚴(yán)刑峻法?div id="d48novz" class="flower left">
？飼r(shí)佐世
，對(duì)儒、墨
、名
、法諸家兼收并蓄，尊君為天
。不滿于魏
、 晉清談，主張文章
、德行并重
，立言當(dāng)有助于教化。葛洪在堅(jiān)信煉制和服食金丹可得 長(zhǎng)生成仙的思想指導(dǎo)下
，長(zhǎng)期從事煉丹實(shí)驗(yàn)
，在其煉丹實(shí)踐中
，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)， 認(rèn)識(shí)了物質(zhì)的某些特征及其化學(xué)反映
。
他在《抱樸子·內(nèi)篇》中的《金丹》和《黃白》篇中
，系統(tǒng)地總結(jié)了晉以前的 煉丹成就，具體地介紹了一些煉丹方法
，記載了大量的古代丹經(jīng)和丹法
，勾畫了中國(guó) 古代煉丹的歷史梗概，也為我們提供了原始實(shí)驗(yàn)化學(xué)的珍貴資料
，對(duì)隋唐煉丹術(shù)的發(fā) 展具有重大影響
，成為煉丹史上一位承前啟后的著名煉丹家。
葛洪精曉醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)
，主張道士應(yīng)兼修醫(yī)術(shù)
。“古之初為道者
，莫不兼修醫(yī) 術(shù)
，以救近禍焉”，認(rèn)為修道者如不兼習(xí)醫(yī)術(shù)
，一旦“病痛及己”
，便“無以攻療”, 不僅不能長(zhǎng)生成仙，甚至連自己的性命也難保住
。在其所撰《肘后備急方》中
，保 存了不少我國(guó)早期醫(yī)學(xué)典籍，記載了許多民間治病的常用方劑
，系古代隨身常備急救 之手冊(cè)
，并在東南亞各地廣為流傳，為研究魏晉南北朝醫(yī)學(xué)的重要史料
。該書關(guān)于天 花病的記載
，是醫(yī)學(xué)史上現(xiàn)存最早的科學(xué)文獻(xiàn)，對(duì)結(jié)核性傳染病的認(rèn)識(shí)
，也比國(guó)外早 一千多年
。據(jù)載，葛洪還撰有《肘后救卒方》和《玉函方》
。葛洪在《抱樸子?內(nèi)篇 ?仙藥》中對(duì)許多藥用植物的形態(tài)特征
、生長(zhǎng)習(xí)性、主要產(chǎn)地
、人藥部分及治病作 用等
，均作了詳細(xì)的記載和說明
，對(duì)我國(guó)后世醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響
。
葛洪一生著作宏富
，自謂有《內(nèi)篇》二十卷，《外篇》五十卷
，《碑頌詩賦》百 卷
，《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷
，《隱逸傳》十卷
；又抄五經(jīng)七史 百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷
。另有《金匱藥方》百卷
，《肘后備急方》 四卷。惟多亡佚
，《正統(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》共收其著作十三種
，以后人誤題或 偽托者居多。
他的醫(yī)學(xué)著作《肘后備急方》
，書名的意思是可以常常備在肘后（帶在身邊）的 應(yīng)急書
，是應(yīng)當(dāng)隨身常備的實(shí)用書籍。書中收集了大量救急用的方子
，這都是他在行 醫(yī)
、游歷的過程中收集和篩選出來的，他特地挑選了一些比較容易弄到的藥物
，即使 必須花錢買也很便宜
，改變了以前的救急藥方不易懂、藥物難找
、價(jià)錢昂貴的弊病
。 他尤其強(qiáng)調(diào)灸法的使用，用淺顯易懂的語言
，清晰明確的注明了各種灸的使用方法
， 只要弄清灸的分寸，不懂得針灸的人也能使用
。
葛洪在中年時(shí)
，晉元帝及晉咸帝都曾賜召他高官厚爵，都被他拒絕了
。后來
，他 厭于在家中總被人催請(qǐng)做官，又聽說了交趾（今越南北部）一帶有煉丹的原料
，就 主動(dòng)要求到那里去做縣令
。皇帝以為這很辱沒他的才能
，但他并非為了高官厚祿
，而 是為了方便取得煉丹的原料
。上任時(shí)，在他經(jīng)過廣州的時(shí)候
，刺史鄧兵留住了他
，提 供給他煉丹的原料，于是他就隱居在羅浮山
，從事煉丹術(shù)
。
舉凡名醫(yī)，必有一段艱難的求學(xué)歷程
，以其超人的毅力去探索和學(xué)習(xí)
。葛洪的一 生可謂精彩，而且頗具傳奇色彩
，他的聰慧睿智
，他對(duì)道醫(yī)事業(yè)的熱愛，他對(duì)國(guó)家興 衰與發(fā)展的強(qiáng)烈使命感使他大大開拓了大道家園研究的新領(lǐng)域
，在多方面理論與實(shí)踐上 做出了突出的貢獻(xiàn)
。
葛洪的道醫(yī)成就
—、急癥克星
葛洪是深受老百姓喜歡的民間醫(yī)生
。他很留心民間流行的一些簡(jiǎn)便的治病方法
。 他把在廣大的農(nóng)村里搜集到的驗(yàn)方，結(jié)合自己學(xué)到的醫(yī)藥知識(shí)
，寫成了一本書
，取名 叫《肘后備急方》?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！吨夂髠浼狈健凡皇谴蟛款^的著作
，但是非常實(shí)用?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！爸夂蟆本褪?說這部書篇幅很小
，可以掛在胳膊肘上隨身攜帶，類似現(xiàn)代所說的“袖珍本”
。
“備急”就是應(yīng)急的意思
。用現(xiàn)代話說，就是一本“急癥手冊(cè)”
。這部書里的治 病藥方
，都是容易得到的到處都有的草藥，又便宜
，又方便
，更重要的是靈驗(yàn)有效， 所以非常受歡迎。
葛洪很注意研究急病
。他所指的急病
，大部分是我們現(xiàn)在所說的急性傳染病，古 時(shí)候人們管它叫“天刑”
，認(rèn)為是天降的災(zāi)禍，是鬼神作怪
。葛洪在書中說：急病不 是鬼神引起的
，而是中了外界的癘氣。我們都知道
，急性傳染病是微生物（包括原 蟲
、細(xì)菌、立克次氏小體和病毒等）引起的
。這些微生物起碼要放大幾百倍才能見 到
，1600多年前還沒有發(fā)明顯微鏡，當(dāng)然不知道有細(xì)菌這些東西
。葛洪能夠排除迷 信
，指出急病是外界的物質(zhì)因素引起的，這種見解已經(jīng)很了不起了
。
葛洪在《肘后備急方》里面
，記述了一種叫“尸注”的病，說這種病會(huì)互相傳 染
，并且千變?nèi)f化
。染上這種病的人鬧不清自己到底哪兒不舒服，只覺得怕冷發(fā)燒, 渾身疲乏
，精神恍惚
，身體一天天消瘦，時(shí)間長(zhǎng)了還會(huì)喪命
。葛洪描述的這種病
，就 是現(xiàn)在我們所說的結(jié)核病。結(jié)核菌能使人身上的許多器官致病
。肺結(jié)核
、骨關(guān)節(jié)結(jié) 核、腦膜結(jié)核
、腸和腹膜結(jié)核等等
，都是結(jié)核菌引起的。葛洪是我國(guó)最早觀察和記載
結(jié)核病的科學(xué)家。
葛洪的《肘后備急方》中還記載了一種叫犬咬人引起的病癥
。犬就是瘋狗。人 被瘋狗咬了，非常痛苦
，病人受不得一點(diǎn)刺激
，只要聽見一點(diǎn)聲音，就會(huì)抽搐痙攣
， 甚至聽到倒水的響聲也會(huì)抽風(fēng)
，所以有人把瘋狗病又叫做“恐水病”。在古時(shí)候
，對(duì) 這種病沒有什么辦法治療
。葛洪想到古代有以毒攻毒的辦法。例如我國(guó)最古的醫(yī)學(xué)著 作《
黃帝內(nèi)經(jīng)》里就說
，治病要用“毒”藥
，沒有“毒”性治不了病。葛洪想
，瘋 狗咬人
，一定是狗嘴里有毒物，從傷口侵入人體
，使人中了毒
。能不能用瘋狗身上的 毒物來治這種病呢？他把瘋狗捕來殺死
，取出腦子
，敷在病人的傷口上。果然有的人 沒有再發(fā)病
，有人雖然發(fā)了病
，也比較輕些。
葛洪對(duì)瘋狗病能采取預(yù)防措施
，可以稱得上是免疫學(xué)的先驅(qū)
。歐洲的免疫學(xué)是從 法國(guó)的巴斯德開始的。他用人工的方法使兔子得瘋狗病
，把病兔的腦髓取出來制成針 劑
，用來預(yù)防和治療瘋狗病，原理與葛洪的基本上相似
。巴斯德的工作方法當(dāng)然比較 科學(xué)
，但是比葛洪晚了 1000多年。
在世界醫(yī)學(xué)歷史上
，葛洪還第一次記載了兩種傳染病
，一種是天花，一種叫恙蟲 病
。葛洪在《肘后備急方》里寫道：有一年發(fā)生了一種奇怪的流行病
，病人渾身起 一個(gè)個(gè)的皰瘡，起初是些小紅點(diǎn)，不久就變成白色的膿皰
，很容易碰破
。如果不好好 治療，皰瘡一邊長(zhǎng)一邊潰爛
，人還要發(fā)高燒
，十個(gè)有九個(gè)治不好，就算僥幸治好了, 皮膚上也會(huì)留下一個(gè)個(gè)的小瘢
。小瘢初起發(fā)黑
，一年以后才變得和皮膚一樣顏色。葛 洪描寫的這種奇怪的流行病
，正是后來所說的天花。西方的醫(yī)學(xué)家認(rèn)為最早記載天花 的是阿拉伯的醫(yī)生雷撒斯
，其實(shí)葛洪生活的時(shí)代
，比雷撒斯要早500多年。
葛洪把恙蟲病叫做“沙虱毒”?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在巳經(jīng)弄清楚
，沙虱毒的病原體是一種比細(xì)菌 還小的微生物，叫“立克次氏體”
。有一種小蟲叫沙虱
，螫人吸血的時(shí)候就把這種病 原體注人人的身體內(nèi)，使人得病發(fā)熱
。沙虱生長(zhǎng)在南方
，據(jù)調(diào)查，我國(guó)只有廣東
、福 建一帶有恙蟲病流行
，其他地方極為罕見。葛洪是通過艱苦的實(shí)踐
，才得到關(guān)于這種 病的知識(shí)的
。原來他酷愛煉丹，在廣東的羅浮山里住了很久
。這一帶的深山草地里就 有沙虱
。沙虱比小米粒還小，不仔細(xì)觀察根本發(fā)現(xiàn)不了
。葛洪不但發(fā)現(xiàn)了沙虱
，還知 道它是傳染疾病的媒介。他的記載比美國(guó)醫(yī)生帕姆在1878年的記載
，要早1500多 年
。
二、特效藥的開拓者
葛洪開發(fā)了不少治療疾病的簡(jiǎn)單藥物和方劑，其中有些已被證實(shí)是特效藥
。如松 節(jié)油治療關(guān)節(jié)炎
，銅青（碳酸銅）治療皮膚病，雄黃
、艾葉可以消毒
，密陀seng可以 防腐等等。這些記載
，對(duì)治療關(guān)節(jié)炎有一定效果
。雄黃中所含的砷，有較強(qiáng)的殺菌作 用
。艾葉中含有揮發(fā)性的芳香油
，毒蟲很怕它，所以我國(guó)民間在五月節(jié)前后燒燃艾葉 驅(qū)蟲
。銅青能抑制細(xì)菌的生長(zhǎng)繁殖
，所以能治皮膚病。密陀seng有消毒殺菌作用
，所以 用賽做防腐劑
。葛洪早在1500多年前就發(fā)現(xiàn)了這些藥物的效用，在醫(yī)學(xué)上做出了很 大貢獻(xiàn)
。
(一）金丹大藥是上品神藥
葛洪是著名的煉丹家
。葛洪認(rèn)為，金丹大藥是上品的神藥
，如同五谷能養(yǎng)人身體 一樣
，服食金丹大藥，定能“與天地相畢
，乘云駕龍”
，讓人長(zhǎng)生不死。他說：“夫 五谷猶能活人
，人得之則生
，絕之則死，又況于上品之神藥
，其益人豈不萬倍于五谷 耶?”而服食草木之藥
，只能起到延年的作用，不免一死
。因?yàn)椤安菽局?div id="jfovm50" class="index-wrap">，埋之?腐，煮之即爛
，燒之即焦
，不能自生
，何能生人乎”？為什么服餌了金丹
，就可以使 人長(zhǎng)生或成仙呢
？葛洪認(rèn)為：“夫金丹之為物，燒之愈久
，變化愈妙
。黃金人火，百 煉不消
，埋之畢天不朽
。服此二物，煉人身體
，故能令人不老不死（王明《抱樸子 內(nèi)篇校釋》
，中華書局，1985
，第71頁）
。葛洪繼承了戰(zhàn)國(guó)以來方仙道的思想，明確 指出：長(zhǎng)生之道
，不在祀鬼神
，不在導(dǎo)引和屈伸
，而在金丹大藥
。因此在《抱樸子 ?內(nèi)篇》中，葛洪把服食金液還丹當(dāng)作成仙的最高途徑
。他說：“余考覽養(yǎng)性之書
， 鳩集久視之方，曾所披涉篇卷
，以千計(jì)矣
，莫不皆以還丹金液為大要焉。然則此二 事
，蓋仙道之極也
。服此而不仙，則古來無仙矣”（王明《抱樸子內(nèi)篇校釋》
，中華 書局
，1985,第70頁）。這一思想還反映在葛洪對(duì)煉金術(shù)目的的看法上
。葛洪認(rèn)為
， 道教煉金術(shù)（黃白術(shù)）用人工方法制造金銀的真正目的不在于致富，而在于餌服成 仙
。他說：“至于真人作金
，自欲餌服之致神仙
，不以致富也”（王明《抱樸子內(nèi)篇 校釋》，中華書局
，1985,第286頁）
。葛洪并且對(duì)那些把黃白術(shù)當(dāng)作一條致富捷徑 的“不敦信讓，浮深越險(xiǎn)
，乾沒逐利
，不吝軀命，不修寡欲”之徒予以痛斥
。
葛洪認(rèn)為：“仙藥之上者丹砂
，次者黃金，次者白銀
，次者諸芝
，次者五玉，次 者云母
，次者明珠
，次者雄黃，次者太乙禹余糧
，次則石中黃子
，次則石桂，次則石 英
，次則石腦
，次則石硫黃，…次則曾青
，次則松柏脂
、茯苓、地黃
、麥門冬
、木巨 勝、重樓
、黃連
、石韋、楮實(shí)
、象柴
，一名托盧是也（王明《抱樸子內(nèi)篇校釋》，中 華書局
，1985,第196頁）
。“上藥令人身安命延
，升為天神
，遨游上下
，使役萬靈， 體生毛羽
，行廚立至”（王明《抱樸子內(nèi)篇校釋》
，中華書局，1985
，第196頁）
。故 服餌丹砂、玉札
、曾青
、雄黃、雌黃
、云母等皆可令人飛行長(zhǎng)生
。而“中藥養(yǎng)性， 下藥除病
，能令毒蟲不加
，猛獸不犯，惡氣不行
，眾妖并辟”（同上）
。
晉代以前成書的有關(guān)外丹黃白術(shù)著作，大都缺乏詳細(xì)的丹藥配方和具體的實(shí)驗(yàn)操 作記載
。如
魏伯陽的《周易參同契》雖被道教尊奉為“丹經(jīng)王”
，但他對(duì)煉丹方術(shù)只 著重從理論上論述，缺乏具體方法和實(shí)驗(yàn)記載
。葛洪在《抱樸子?內(nèi)篇》的《金 丹》
、《黃白》卷里
，則系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)以來的煉丹
、煉金成就，具體介紹了許多丹 經(jīng)和煉制方法
。在《金丹》卷中
