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      道家全真派南無拳的起源和養(yǎng)生機(jī)理
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-20 19:14:28
        
      

        
      
           
      摘 要：南無拳是道家南無派養(yǎng)生功法的一個(gè)代表
      。歷經(jīng)800多年的傳承，有著豐厚的文化內(nèi)涵和養(yǎng)生價(jià)值
      ，它不僅是老子思想的一個(gè)展開形式，而且也是老子哲學(xué)體系大道的有形與無形的合一表現(xiàn)
      。也是道家文化傳承的一個(gè)代表
      。為了能更好地挖掘南無拳的養(yǎng)生和大文化的價(jià)值，使得南無拳健康有序地傳承與發(fā)展
      。該文是以全真派南無拳養(yǎng)生與價(jià)值為研究對(duì)象
      ，鑒于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)道家全真南無派養(yǎng)生功法進(jìn)行深入探究，同時(shí)通過自身對(duì)南無拳的習(xí)練
      ，得知南無拳的技術(shù)特點(diǎn)和健身機(jī)理
      ，不僅體現(xiàn)道家養(yǎng)生體系和性命雙修的思想，而且極具武術(shù)的技擊特點(diǎn)與風(fēng)格
      ，特別是第30代南無拳傳人劉成莊的身上可以看出
      ，道家內(nèi)丹修煉的真諦。特別是在當(dāng)今提倡全民健身的大背景下
      ，南無拳的傳承與發(fā)展是大勢(shì)所趨
      ，歷史發(fā)展的必然。
      道家全真派南無拳的起源
      南無拳是道教全真派的代表
      ，其歷史根源應(yīng)追朔到2000多年前的老子與上清宮
      ，上清宮是道家學(xué)派和道教的發(fā)源地，全真道為王重陽創(chuàng)立
      ，后有全真七真子之一的譚處端創(chuàng)立了南無拳派系
      。譚處端在1174年回洛陽，先在朝元宮（今洛南西霞宮）傳道
      ，后主持上清宮
      ，并創(chuàng)立了“南無派”拳術(shù)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！澳蠠o拳”至今己有800多的年歷史
      。南無拳源于道教圣地上清宮
      ，并在內(nèi)部代代單傳直到1922年，郭德祿把“南無拳”傳給第29代師惟新
      。于1962年
      ，師惟新把“南無拳”傳給劉成莊（在家弟子，道號(hào)劉良仙）
      ，劉成莊遂成為“南無拳”的第30代的傳人
      。1976年，劉成莊參軍
      ，遂把“南無拳”帶到了海南
      。師惟新1989年去世，除劉成莊外再?zèng)]有傳“南無拳”給其他人
      ，所以
      ，劉成莊便是“南無拳”在當(dāng)今中國(guó)唯一的傳承人，2010年應(yīng)邀回洛陽傳授和發(fā)展南無拳
      ，并建立了洛陽南無拳研究會(huì)
      ，開創(chuàng)了南無拳傳承的先河。但劉成莊師父仍秉承師訓(xùn)
      ，選擇德才兼?zhèn)涞牡茏訛槟蠠o拳第31代傳人“南無拳”來源于老子《道德經(jīng)》的人法地
      ，地法天，天法道“道法自然”天人合一的養(yǎng)生理念
      ，并以道教的“內(nèi)功”（內(nèi)氣的修為）、“外功”（有形的筋骨的強(qiáng)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。┑木A為南無拳的根本
      ，起初的目的是看家護(hù)miao。后來隨著南無拳的不斷發(fā)展和深入
      ，養(yǎng)生的機(jī)理愈來愈明顯
      ，道家文化的價(jià)值也不斷地提升。通過對(duì)南無拳習(xí)練者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)
      ，南無拳不僅具有健身防身的武術(shù)特點(diǎn)
      ，而且具有道家修心養(yǎng)命的功能。用科學(xué)的語言說：南無拳自身的修煉是道家內(nèi)丹練習(xí)的具體體現(xiàn)
      ，通過內(nèi)因的修為
      ，達(dá)到清心寡欲，凝神靜慮
      ，保持自身氣血調(diào)和
      ，陰陽平衡，使生命延長(zhǎng)到應(yīng)有的極度
      。
      2 南無派南無拳的命名
      全真道主張三教圓融的原因
      ，內(nèi)外雙修，但大多數(shù)誤認(rèn)為“南無”之名是借fo教用詞，其實(shí)非也
      。 譚長(zhǎng)真作為一個(gè)當(dāng)時(shí)中國(guó)少有的大學(xué)問家和道教修煉踐行者
      ，對(duì)自己所創(chuàng)門派的命名絕不會(huì)隨意為之，千秋萬代之事
      ，豈可輕率
      ？南無拳，“立派南無
      ，暗合修真之始
      。南者離也，離者
      ，心之火也
      ；無者，火滅也
      。
      3 南無拳的技術(shù)原理
      南無拳創(chuàng)于道家全真派
      ，是承載道家始祖老子思想，遵從“道法自然”的理念
      ，其技術(shù)特點(diǎn)是內(nèi)三合與外三合的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
        ，每個(gè)動(dòng)作在創(chuàng)編的過程中，都蘊(yùn)含著進(jìn)攻與防守
        ，充分體現(xiàn)道家的有和無
        ，每個(gè)動(dòng)作都是借助大地之力，承接天地之靈氣
        ，調(diào)養(yǎng)運(yùn)化萬物其自身
        ，通過天之日月星三寶，運(yùn)化人的精氣神
        ，借助人的根
        、中、梢三節(jié)齊
        ，四梢至周身貫通
        ，用氣統(tǒng)領(lǐng)來完成的。所以
        ，在整個(gè)拳法套路演練過程中
        ，特別是南無拳十八式，整個(gè)套路在演練過程中
        ，既有太極地緩慢柔和
      ，又有少林外家拳地快猛疾手，在表現(xiàn)形式上既有有形的顯性存在
      ，又有隱形的意深藏其中
      。手
      、眼、身法
      、步
      、精神、氣
      、力
      、功八法齊備，勢(shì)勢(shì)貫通
      ，走勢(shì)起伏轉(zhuǎn)折
      ，形斷而意不斷，發(fā)力地瞬間剛猛無比
      ，快如閃電
      ，在收招時(shí)疾如火燒；在調(diào)息運(yùn)氣時(shí)
      ，虛實(shí)分明
      ，內(nèi)外統(tǒng)一，用有形的動(dòng)作來表現(xiàn)內(nèi)在無形的氣運(yùn)行
      ，可謂虛虛實(shí)實(shí)
      ，有來于無，無中生有
      ，生生不息
      ，完全與天地大道混為一氣。南無拳所表現(xiàn)的氣與我們的呼吸之氣是兩個(gè)概念
      ，這種氣指的是人體組織
      ，內(nèi)部器官功能的活動(dòng)，在武術(shù)行當(dāng)里指的是“中氣
        、內(nèi)氣”，“內(nèi)氣”又稱混元之氣
        ，醫(yī)學(xué)中叫“元?dú)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  、真氣、營(yíng)氣
        、臟腑之氣
        、經(jīng)絡(luò)之氣、四時(shí)之氣”等
        ，南無拳走的無論是外形的有
        ，或者是無形的氣，都是迎合武學(xué)大道
        ，攻防兼?zhèn)涞募紦籼攸c(diǎn)
        ，南無拳雖動(dòng)作簡(jiǎn)單方法明了
        ，但卻蘊(yùn)含著深?yuàn)W的技擊理論，真可謂拳法精湛
        ，氣貫長(zhǎng)虹
        。
      4 南無拳養(yǎng)生機(jī)理
      南無拳主張內(nèi)修為，“崇陰柔之美
        ，尚陽剛之勢(shì)”是南無拳獨(dú)具的健身養(yǎng)生法則
        ，非常符合道家理論，注重內(nèi)的虛無的修煉
        ，營(yíng)造內(nèi)氣的調(diào)養(yǎng)
        ，也就是說：“既練內(nèi)丹、也練外丹”
      ，所謂的內(nèi)丹指的是以人身固有的精氣神
      ，經(jīng)過陰陽交會(huì)，動(dòng)作的內(nèi)外合一
      ，上下貫通，也可以說是體內(nèi)的磁場(chǎng)形成和運(yùn)行的虛無的非物質(zhì)的
      。外丹從道家來講是通過采藥
      ，安爐立鼎，以柴薪燒煉而成
      ，其實(shí)就是外丹是一種煉制形式，最終外丹是要通過內(nèi)丹才起作用的
      ，而這種外在的
      、有形的、物質(zhì)的
      ，就是我們所練的南無拳的單個(gè)動(dòng)作，而內(nèi)丹指的是南無拳的意念
      ，是一種虛無的氣
      。在南無拳十八式中，每個(gè)動(dòng)作都能單獨(dú)練習(xí)
      ，因?yàn)槊總€(gè)動(dòng)作又具有完整性
      ，看是孤立的單個(gè)動(dòng)作，其實(shí)是能調(diào)節(jié)人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)
      ，打通人體經(jīng)絡(luò)
      ，促使氣血協(xié)和，也可以說體現(xiàn)身心雙休的內(nèi)外統(tǒng)一的健身機(jī)理
      ，注重意氣結(jié)合
      ，氣血充盈協(xié)調(diào)一致養(yǎng)生理念
      。在練習(xí)南無拳時(shí)，注意上下相隨
        ，虛實(shí)分明
        ，用心領(lǐng)意、以意領(lǐng)氣
      、以氣推力達(dá)到完整的內(nèi)三合，用有形的動(dòng)作來完成無形的內(nèi)意的修為
      ，通過無的非物質(zhì)形態(tài)
      ，聚集自身大的能量，充分調(diào)動(dòng)機(jī)體內(nèi)部的力量
      ，使內(nèi)部環(huán)境健康有序的運(yùn)行
      ，把影響機(jī)體內(nèi)環(huán)境的不利因素，通過自身的修復(fù)功能
      ，進(jìn)行“細(xì)胞”更新
      ，也可以說是“基因重組”，使機(jī)體功能發(fā)生改變
      ，達(dá)到“至柔如嬰”的“和”的狀態(tài)
      ，那么機(jī)體就恢復(fù)如初，一切疾病蕩然無存
      ，這就是南無拳為什么能夠健身祛病的原因之所在
      。
      　5 道家南無拳的價(jià)值取向
      5.1 南無拳的文化價(jià)值
      南無拳來源于道家全真派弟子譚處端之所創(chuàng)，承載著豐厚的道家思想和道教文化
      ，具有“道法自然”“天人合一”的文化內(nèi)涵
      。全真派始創(chuàng)于中原腹地，位于“天下之中”的河南洛陽—北邙山麓翠云峰上
      ，皇家宮殿《上清宮》
      ，這里是古史傳說中諸多族系、人文英雄
      ，皇家顯貴活動(dòng)修煉的重要區(qū)域與場(chǎng)所
      ，也是道教名觀又稱老子miao，在這塊土地上孕育產(chǎn)生了一種特殊的地域文化—— 河洛文化
      ，其內(nèi)涵豐富
      ，文理博大精深
      。800多年來它與道教的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起
      ，有得益于道教文化的滋潤(rùn)，繼承并發(fā)展成獨(dú)具一格的南無拳文化體系
      ，既豐富了道教文化又豐富了傳統(tǒng)武術(shù)文化
      ，同時(shí)也給養(yǎng)生文化增添新的色彩
      。南無拳的出現(xiàn)并非偶然，他是帶著一種使命重新來到人間
      ，是和中國(guó)的大文化相一致的
      ，不僅對(duì)中國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)和政治等各方面產(chǎn)生影響
      ，而且對(duì)人們的健身思想
      、倫理道德、行為方式等都有很大作用
      ；特別是在當(dāng)今文化興國(guó)的大環(huán)境中
      ，道教南無拳文化體系有他獨(dú)特的價(jià)值取向，不僅能弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化
      ，激發(fā)民族精神
      ，培養(yǎng)道德涵養(yǎng)，而且能促進(jìn)人與社會(huì)
      、人與自然
      、人與人之間的大和諧；通過南無拳有形與無形的修為
      ，自身小循環(huán)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)得以健康發(fā)展
      ，從文化層面上它不僅提高了人們的心理健康，增加社會(huì)的適應(yīng)能力
      ，而且也提高了整個(gè)中華民族的素養(yǎng)
      ，建立起善待他人、善待社會(huì)的信念
      ，營(yíng)造社會(huì)大的和諧理念
      ，實(shí)現(xiàn)南無拳本身的價(jià)值取向。完成道家養(yǎng)生觀
      、實(shí)現(xiàn)道家“萬物負(fù)陰而報(bào)陽
      ，沖氣以為和”的大道。
      5.2 南無拳豐富多元化的文化價(jià)值
      第一
      ，我國(guó)與1999年已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)的發(fā)展中國(guó)家之一
      ，這標(biāo)志著我國(guó)老齡化人口是世界上最多的，這是21世紀(jì)中國(guó)的一個(gè)重要國(guó)情
      ，近階段中國(guó)老齡化正處于一個(gè)快速發(fā)展期
      ，以年均1 100萬的速度遞增，由此一來對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)
      、社會(huì)服務(wù)
      、醫(yī)療衛(wèi)生等都帶來很大影響。所以
      ，改善老年人的社會(huì)生活環(huán)境
      ，是當(dāng)務(wù)之急
      。由于老年人的數(shù)量增加迅速，社會(huì)還沒有來及研究對(duì)策
      ，而老年人的健身活動(dòng)方式要受條件
      、經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地
      、健身方法等限制
      。因此，可供選擇的項(xiàng)目不多
      。
      第二
      ，南無拳的表現(xiàn)形式鑒于緩慢柔和的太極拳和剛猛極速的外家拳之間，其功能為：滅心火
      ，除妄念
      ，調(diào)陰陽，補(bǔ)五行
      ，以此可以看出
      ，南無拳的出現(xiàn)不是一種巧合，而是一種必然
      ，好像經(jīng)過800多年的蘊(yùn)含專門為老年人量身定做的一套健身功法
      。無論從動(dòng)作的簡(jiǎn)單易學(xué)，姿勢(shì)的緩慢輕柔
      ，還是從氣血的調(diào)理
      ，陰陽的互補(bǔ)；無論從場(chǎng)地器材的要求
      ，還是從神奇的健身祛病來看
      ，南無拳當(dāng)之無愧。
      第三
      ，南無拳既具有傳承大道文化的養(yǎng)生價(jià)值
      ，又具有傳播豐富的社會(huì)需求的文化價(jià)值；既具有文化自信的修身養(yǎng)性的至深修為
      ，又具有承載平和人心
      ，天人合一，陰陽平衡的多元化文化價(jià)值
      。既具有武術(shù)的精髓呈現(xiàn)
      ，又具有道家思想的體系。充當(dāng)著萬物負(fù)陰而抱陽
        ，沖氣以為和的沖氣場(chǎng)的作用
        。
      通過大量的問卷調(diào)查，座談訪問得知，道家南無拳是注重內(nèi)的修為
      ，是符合生命本源的，也就是老子所說的內(nèi)心的一種虛無的不確定性的“內(nèi)部核心”
      ，這種看不見的非物質(zhì)態(tài)就是生命的本質(zhì)
      ，道家的養(yǎng)生觀是世界上唯一的最高層次的養(yǎng)生哲學(xué)，也是老子哲學(xué)養(yǎng)生體系的一個(gè)展開花卷
      。而南無拳不僅符合“天人合一
      、拳法自然”健身理念；而且符合“萬物負(fù)陰而報(bào)陽
      ，沖氣以為和”養(yǎng)生觀
      。所以，南無拳將成為人們主要的健身方式
      ，同時(shí)南無拳將從不同角度弘揚(yáng)道家文化
      ，傳播道家思想，肩負(fù)中華文化復(fù)興
      ，培養(yǎng)民族自信的責(zé)任為傳統(tǒng)文化布道
      ，為未來的中華民族布道，這是南無拳多元化的文化價(jià)值
      。
      參考文獻(xiàn)
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      ，岳素芳，胡娟娟.道家文化對(duì)南無拳傳承與發(fā)展的影響[J].四川體育科學(xué)
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        。若言九載三年者，總是推延款日程
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      盧國(guó)龍教授講道德經(jīng)第六十章
      
                        
       盧國(guó)龍教授講《道德經(jīng)》第六十章 ?來源：赤城賓館微信作者：盧國(guó)龍時(shí)間:2016-08-30 09:18:24 繁體中文版 原文：治大國(guó)若烹小鮮
        。以道蒞天下者，其鬼不神
        。非其鬼不神
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      道家養(yǎng)生功法及功家必備驗(yàn)方
      
                        
      道家主張遵循自然法則
        ，按照自然規(guī)律處理問題
      ，這是人與大自然和諧的一種表現(xiàn)形式。道家養(yǎng)生功法更是人類用大自然來保護(hù)自己的一種生存方式
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！∽游绻Φ兰茵B(yǎng)生功法，按照宇宙運(yùn)行規(guī)律和自然法則行功
 
                
            
      
                
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)證釋中孚卦詳解
      
                        
      《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌。風(fēng)行澤上
        。四陽二陰
        。與渙節(jié)之三陰三陽者異。節(jié)兌在坎下
        。中孚兌在巽下
        。渙巽在坎上。中孚巽在兌上
        。是中孚卦得渙節(jié)者各半