中國(guó)道家思想的一個(gè)核心
道家養(yǎng)生
，提倡“性命雙修’。性，乃天賦之性。包含著人的精神、心理、氣質(zhì)、品性、意志、情趣，以及人性的本能諸方面。命，乃客觀之命，表現(xiàn)在人的生、死、強(qiáng)、弱、智、愚、貧、富，以及人的時(shí)運(yùn)等各方面。而性與命又渾然一體，相依相關(guān)而不可分。性依命而顯神，命以性而顯存。故道家對(duì)性與命乃雙修并養(yǎng)。道家養(yǎng)生
，在于煉心、煉意道家養(yǎng)生學(xué)所遵循的原則：一是養(yǎng)生與天地環(huán)境統(tǒng)一；二是養(yǎng)生與形神的結(jié)合
守一 在身心安靜的狀態(tài)中
存思 在高度入靜的情況下
導(dǎo)引 是伸屈、俯仰
吐納 是在呼吸調(diào)節(jié)中
胎息 是在呼吸調(diào)節(jié)達(dá)到一定程度時(shí)，神氣相結(jié)
服食 是通過(guò)服用特定的食物或藥物來(lái)求得長(zhǎng)生成仙
外丹 是用爐鼎燒煉鉛
內(nèi)丹 是以人體作爐鼎
房中 指男女性生活的節(jié)制和諧，還精補(bǔ)腦等房事方法
道家養(yǎng)生四大方法
道家人有自己一套獨(dú)特的養(yǎng)生方法，道家養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)精神的超然
一 清靜虛無(wú)
老子主張見(jiàn)素抱樸
，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物給人帶來(lái)的誘惑。他主張通過(guò)柔弱無(wú)為、虛靜自守來(lái)排斥干擾，達(dá)到返樸歸真的目的。莊子的養(yǎng)生法則為“虛靜自守”，“養(yǎng)神，守形，無(wú)欲”，“目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知……”。二 順乎自然
崇尚自然是道家養(yǎng)生的基本原則
。道家認(rèn)為：以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動(dòng)，就能維護(hù)健康，延年益壽。“人法地
，地法天，天法道，道法自然?div id="4qifd00" class="flower right">三 以氣養(yǎng)生
《史記》載：“老子百有六十余或二百余歲
，以自修道而養(yǎng)壽也”。歷史上有老子不知其所終之說(shuō)，雖不可全信，但史學(xué)界一致看法是：老子比孔子年長(zhǎng)近三十歲，又比孔子死得晚，孔子活了72歲，老子當(dāng)是一位百歲壽星。老子長(zhǎng)壽得益于其養(yǎng)生之道，其核心是：“吾欲獨(dú)異于人
，而貴食母。”這食母就是“食氣”。食氣是老子創(chuàng)造的古人養(yǎng)生的主要方法，成為歷代氣功家練功之要旨。為人類(lèi)的健康做出了巨大貢獻(xiàn)。1. 老子的經(jīng)絡(luò)之說(shuō)
老子發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)（經(jīng)脈和經(jīng)穴）
，說(shuō)經(jīng)氣全身左右二十四條經(jīng)脈往復(fù)運(yùn)行，循環(huán)無(wú)端。這一發(fā)現(xiàn)，比我國(guó)四大發(fā)明意義更偉大，更深遠(yuǎn)。2. 老子的精氣之說(shuō)
老子認(rèn)為人的天地之根就是指人的口鼻
?div id="4qifd00" class="flower right">戶
。這為練氣功能養(yǎng)生，中醫(yī)藥能治病提供了理論依據(jù)，對(duì)人類(lèi)健康貢獻(xiàn)巨大。3. 老子的神守養(yǎng)生法
“凝神入氣穴”的神守養(yǎng)生法是老子養(yǎng)生的主要方法。包括守督觀竅法
，守腹法和守中法。竅指人九竅之一的后陰上的尾閶穴，是督脈（經(jīng)脈）這個(gè)綱的繩頭老子以氣養(yǎng)生之道是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其思想光芒可與日月同輝
4.莊子吐納法的最高境界為胎息
莊子的“吹響呼吸
，吐故納新”即指此法。其最高境界為胎息，即不以鼻口呼吸，如在胎胞之中，以臍呼吸，故曰胎息。學(xué)會(huì)胎息，則道成矣。胎息有兩個(gè)特點(diǎn)：一是在修練時(shí)把人體呼吸調(diào)整得極細(xì)極緩極深極勻，以之于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動(dòng)，同時(shí)在自己的思想上全然忘記呼吸的存在；其二是以意念想象其氣由臍出入，又周流全身，循環(huán)往復(fù)，好比嬰兒在母腹中，鼻無(wú)呼吸四 精神修練
精神修練是道家修練的最高境界，也是道教養(yǎng)生的主要方法之一
1. 清心寡欲
老子哲學(xué)觀核心是清靜無(wú)為
2. 信道修練
即宣傳“道”的功用
3. 廣積善德
道家從天人感應(yīng)
4. 知足長(zhǎng)樂(lè)
老子在《道德經(jīng)》中認(rèn)為
莊子說(shuō)：“棄事則形不勞
孔子說(shuō)：“仁者壽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！倍焓嬲f(shuō)“ 仁人之所以天下之道
俗話說(shuō)：“吃飯歡樂(lè)
精神修煉又稱(chēng)心理養(yǎng)生
精神修煉的內(nèi)涵十分豐富；它和人的道德品質(zhì)息息相關(guān)
心不爽，則氣不順
上面就是為大家介紹的道家四大養(yǎng)生法
1.衣不過(guò)暖
2.食不過(guò)飽
。指的是不宜大吃大喝，要經(jīng)常讓身體保持一定的饑餓感，多食不利于養(yǎng)生，正所謂“常有三分饑，百病不相襲”。3.住不過(guò)奢。居住環(huán)境要簡(jiǎn)單
、接地氣。4.行不過(guò)富。意思是出行不能依靠豪華舟車(chē)
、行為不能一擲千金、行事不能重財(cái)輕德、行動(dòng)不能以金錢(qián)來(lái)開(kāi)道。5.勞不過(guò)累
。“五勞七傷”為道家養(yǎng)生之大忌?div id="4qifd00" class="flower right">6.逸不過(guò)安
7.喜不過(guò)歡。提醒人們喜與歡不宜太過(guò)
，不可超出人們的心理閾值。8.怒不過(guò)暴。老子說(shuō)得好
，“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。人的一生中，總會(huì)遇到很多令人氣憤的事，如果我們能把發(fā)怒的心態(tài)轉(zhuǎn)換為感激的心態(tài)，就能化怒氣為祥和。9.名不過(guò)求
。道家提倡“淡然”，凡事都要淡然處之，莫為鏡花水月而強(qiáng)求。10.利不過(guò)貪。俗話說(shuō)“魚(yú)和熊掌不可兼得”
。大凡利益熏心、貪得無(wú)厭之徒，肯定是一個(gè)不懂養(yǎng)生之人。道家養(yǎng)生的“漸”與“頓”
道教的性命雙修養(yǎng)生功
，修煉法的種類(lèi)有頓法、漸法、男擒白虎、女?dāng)爻帻堉帧Ｒ驗(yàn)槿擞心?div id="4qifd00" class="flower right">成年人（16歲以上）
，盡管身體強(qiáng)弱差距很大，但采取的功法只有一個(gè)，即“漸法”，又稱(chēng)補(bǔ)法：虧損多者多補(bǔ)，虧損少者少補(bǔ)，以破而補(bǔ)圇、缺而補(bǔ)圓為目的。當(dāng)筑基煉己完成后，漸法的任務(wù)也告完成。接著由“漸法”轉(zhuǎn)入“頓法”。什么叫“漸法”
，什么是“頓法”呢？所謂“漸”是指漸漸的、一點(diǎn)一點(diǎn)的、逐漸地填補(bǔ)，故謂“漸法”。所謂“頓”，從頓字的意義來(lái)說(shuō)，有頓然、忽然之意，如禪宗的頓悟、頓覺(jué)，是忽然明白的意思。道家的所謂“頓法”，是捷徑，比“漸法”進(jìn)度要快。但倘若煉己不純，筑基不牢，很容易得而復(fù)失，事物發(fā)展的規(guī)律往往是其進(jìn)急者其退速，練功亦然。當(dāng)然事物的成敗各有其因當(dāng)人進(jìn)入古稀之年時(shí)
道家飲食文化中的清淡養(yǎng)生
古往今來(lái)
葛洪是東晉時(shí)期著名的道教理論家和醫(yī)學(xué)家，他生于公元284年
在歷史上
