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      男子丹道術北宗丹法之王重陽丹法煉性
      
        
      
            網(wǎng)絡
            2023-09-20 20:06:41
        
      

        
      
           
      王重陽為道教全真教之祖
      ，也是內(nèi)丹術北宗創(chuàng)始者
      。其丹法特點是師承融納鐘呂及南宗基礎上，提出了一套“光性后命”的內(nèi)丹理論與實踐體系，對金元以來內(nèi)丹發(fā)展產(chǎn)生了重大回響
      。王重陽內(nèi)丹論述
      ，主要有(重陽全真集)、(重陽教化集》
      、《五篇靈文》
      、《分梨十化集》、授馬丹陽《金關玉鎖訣)
      、(二十四訣>等
      。通過這些著述，可大致看出王重陽北宗丹法內(nèi)容及特點
      。
      王重陽論內(nèi)丹
      ，有大中小三乘。這是承襲鐘召而來
      。其三乘分別為大乘神仙抱一之道，中乘富國安民之法
      ，小乘強兵戰(zhàn)勝之術。由此三乘法
      ，形成由祛病、健身
      、修仙三層次構成的煉養(yǎng)體系
      。而這一體系的實踐操作
      ，則可分為煉性
      、修命
      、成丹三大功夫
      。
      煉性重視心性修煉
      ，是北宗內(nèi)丹的首要功夫，也是北宗丹法相對于南宗的最大特點
      。在王重陽看來
      ，內(nèi)丹必須首先解決心性問題
      ，包括精神、信仰
      、意志
      、德操
      、品質
      、修養(yǎng)等
      。王重陽在授馬丹陽《二十四訣)中
      ，指出“命者是元神
      、性者是元氣
      ，名曰性命也”
      。又說“賓者是命
      ，主者是性”
      。他認為神仙長生不死之道在于“真性不死
      ，萬緣不掛
      ，不去不來”
      ，強調修仙的目標在于修心煉性
      ，“心本是道
      ，道即是心
      ，心外無道
      ，道外無心也
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      這種對心性修煉的重視導致了內(nèi)丹自鐘呂南宗以來最大的變革
      。心性修煉由此而從僅僅從屬于“命功”的一種修煉法擴充到人的生活每一個方面
      。衣食住行
      、言談舉止
      、德行品質
      、為人處事無一不納入北宗的“煉已”范疇
      ，體現(xiàn)為北宗性功的“明心見性”實踐。王重陽在(立教十五論)中規(guī)定北宗煉養(yǎng)要則為十五個方面:
      ①住庵:即效法fo徒出家清修;
      ②云游:于山水間陶冶性情兼尋師訪道;
      ③學書:努力學習以增廣知識與涵養(yǎng);
      ④合藥:學習醫(yī)藥之學
      ，濟世活人;
      ⑤蓋造:學習修蓋茅庵草舍之法以備居住修煉;
      ⑥合道伴:學習與同伴相處之道;
      ⑦打坐:掌握煉丹的靜坐方法;
      ⑧降心:在靜坐中修煉由亂心到定心的方法;
      ⑨煉性:修煉心性守中之道;
      ⑩匹配五氣:聚五臟精氣于中宮以修內(nèi)丹;
      （11）混性命:在靜修中使神炁相合;煉精化炁;
      （12）入圣道:在神黑相合基礎上煉炁化神;
      （13）超三界:煉神還虛，超越三界;
      （14）養(yǎng)身之法:溫養(yǎng)“fashen”陽神;
      （15）離凡世:陽神出頂
        ，還虛成仙。
      由此十五論
        ，可看出北宗內(nèi)丹修煉將“性功”的概念大為擴張
        ，并置于煉丹首要
        。這一切的目的都在于“明心見性”
        。王重陽特別強調動心忍性
      、含恥忍辱
      、清心絕欲
      、損己利人的心性磨練功夫
      。他很重視并廣泛吸收fo教禪宗的修習方法
      ，做為內(nèi)丹“煉己”
      、“見性”手段
      ，并主張道教在廣泛的社會生活實踐中修煉心性
      。因此
      ，與南宗內(nèi)丹初步“煉己”是煉己身精氣不同
      ，王重陽所奠定的北宗“煉己”就是煉心修性
      。他在(五篇靈文)中強調說:
      “煉己即煉心也
      。心為離
      ，離者己土也
      。煉心不動
      ，即離宮修定
      。定則氣和
      ，和則身安
      ，安則梢氣充滿，滿則鉛汞凝結
      ，結則造化自身。玄珠成象
        ，太乙含真，金液煉形
        ，骨散寒瓊，形神俱妙
        ，與道合者，皆自然也
        。若非操存謹守
        ，降心煉性
        ，必無自致之理
        。然此功夫
        ，必加勇猛決烈之心
        ，含死忘生之志
        ，乃可純熟矣
        。心死方得神活
        ，此之謂也
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      本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/59462.html.
      
          
      
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