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      男子丹道術(shù)鐘呂丹法之大乘超凡入圣法三門
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-20 20:20:53
        
      

        
      
           
      朝元煉氣
      中乘三門完成后
      ，便修成了“地仙”
      。所謂“地仙”
      ，就是長生不死的“陸地之仙”，還不能“飛升”為天仙
      。鐘呂認為
      ，要成“天仙”，.還須在“地仙”基礎(chǔ)上進一步修煉
      ，這就是所謂大乘煉法三門。
      朝元煉氣是鐘呂大乘法第一步
      。.內(nèi)丹術(shù)相當(dāng)于后來丹家所說的五焦朝元
      。該內(nèi)丹術(shù)的根據(jù)是以五行陰陽生克關(guān)系配之以人體臟腑及四時氣運，按天道人體氣運規(guī)律來煉丹
      。其操作有.‘定息”與“采藥”兩法:“凡定息之法
      ，不在強留而緊閉
      。但綿綿若存
      ，用之不勤。從有入無
      ，使之自住
      。采藥之法，食津握固以壓心
      ，使真氣不散?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！毕旅鏋樗募緹挌夥?
      春季煉法:“凡春三月肝氣旺
      ，肝旺者，以父母真氣
      ，隨天度而在肝
      。若遇木日
      ，甲乙克土
      。于辰、戌
      、丑
      、未之時，依時起火煉脾氣。余日兌卦時
      ，損金以耗肺氣
      ，是時不可下功也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？藏詴r
      ，依法起火煉腎氣，震卦時入室
      ，多入少出
      ，息住為上，久閉次之
      ，數(shù)至一千息為度
      。當(dāng)時內(nèi)觀如法，一在冥心閉目
      ，青色自見，漸漸升身入泥丸
      ，自寅至辰
      ，以滿震卦。一千息以上為佳
      ，以息息漸微為度
      。如息住不須連數(shù)
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！贝喊次逍袑倌荆迮K肝屬木
      ，故春季肝氣旺
      ，先天真氣在肝。六十甲子中
      ，逢甲乙日為木日，木氣更旺
      。木克土
      ，脾屬土。因而肝氣過旺則脾氣微
      ，應(yīng)要依時而起火煉脾氣
      。兌卦不煉
        ，至坎卦(后天八卦
        ，應(yīng)子時)時起火煉腎
        。煉法為閉氣數(shù)息法，也就是葛洪胎息法
        ，以一千息為度
        。這稱為“春煉肝千息青氣出”
        。
      夏季煉法:“凡夏三月心氣旺
        。心旺者，以父母真氣
        ，隨天度運而在心
      。若遇火日，丙丁克金
      。于兌卦時
      ，依法起火煉肺氣
      。余日坎卦時，損水以耗腎氣
      ，是時不可下功也‘震卦時
      ，依法起火煉肝氣，離卦時入室
      ，依前行持，赤色自見
      ，漸漸升身以入泥丸
      。自巳至未，以滿離卦
      。一千息尤佳
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！毕募疚逍袑倩?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，五臟心亦屬火。因而夏季心氣旺
      。六十甲子中逢丙丁日為火日
      。火旺則克金
      ，金屬肺，故夏季要于兌卦(后天八卦兌處西方金)時(酉時
        ，即晚17時至19時之間)“起火煉肺氣”
        。其余日子則于震卦時(卯時，即晨5至7時)煉肝氣。煉法亦用胎息數(shù)息法
        。這稱為“夏煉心千息赤氣出”。
      秋季煉法:“凡秋三月肺氣旺
        。肺旺者
        ，以父母真氣，隨夭度運而在肺
        。若遇金日
        ，庚辛克木。于震卦時
        ，依法起火煉肝氣
        。余日離卦時
      ，損火以耗心氣，是時不可下功也
        。w卦時
        ，依法起火煉脾氣
        。兌卦時入室
        ，依前行持
        ，白色自見。漸漸升身以入泥丸
        ，自申至戌
        ，以滿兌卦。秋季五行屬金
      ，人體肺為金。秋則肺氣旺
      。.逢庚辛日為金日
      。金克木，肝屬木
      ，因而秋煉肝氣
      。其余日子于巽卦(辰巳時
      ，即晨7時至11時間)煉脾氣
      。這稱為“秋煉千息白氣出”。
      冬季煉法:“凡冬三月腎氣旺
      。腎旺者
      ，以父母真氣
      ，隨天度運而在腎。若遇水日
      ，壬癸克火。于離卦時
      ，依法起火煉心氣
      。余日辰戌丑未時，損土以耗脾氣
      ，是時不可下功也
      。兌卦時
      ，依法起火煉肺氣
      ，坎卦時入室，依前行持
      ，黑色自見
        ，漸漸升身以入泥丸。自亥至丑
        ，以滿坎卦
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！倍疚逍袑偎梭w腎為水
        ，冬則腎氣旺
        。逢壬癸日為水日，水克火
      。心屬火。因而應(yīng)于離卦時(午時
      ，11時至13時)起火煉心氣
      。兌卦時(酉時，晚17至19時)則煉肺氣
      。此稱為“冬煉腎氣千息黑氣出”
      。
      上述四季煉氣法
      ，是閉氣胎息內(nèi)煉法與四時五臟煉法的配合操作
      ，是一種較好的養(yǎng)生健身內(nèi)丹術(shù)。其效驗為:“但覺身體極暢
      ，常仰升騰
      ，丹光透骨
      ，異香滿室
      。次靜中外觀
      ，紫霞滿目。頂中下視
      ，金光罩體
      。”
      內(nèi)觀交換
      此階段已進入高深的內(nèi)煉境界
      ，內(nèi)丹術(shù)上純用性功，以觀法為主:“觀乎內(nèi)而不觀乎外
      ，外無不究而內(nèi)得明臭
      。觀乎神而不觀乎形，形無不備而神得見矣
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！逼溆^法為;:
      “此法合道，有如常說存想之理
      。又如禪seng入定之時。當(dāng)擇福地置室
      ，
      、脆禮焚香，正坐盤膝
      ，散發(fā)披衣
      ，握固存神，冥心閉目
      。午前微微升身，起火煉黑
      。午后微微斂身
      ，聚氣煉丹。不拘晝夜
      ，神清氣合
      ，自然喜悅
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      .這步內(nèi)丹術(shù)，總要是以一心觀萬物
      。心源清徹
      ，一照萬破
      ，以無心為心
      ，以無物為物
      。內(nèi)觀之時，如發(fā)生“魔障”
      ，也就是各種內(nèi)外干擾
      ，要用“焚身法”加以排除。其法是“聞聲莫聽
      ，見境勿認”，“如魔障不退
      ，急急向前
      ，以身微斂，斂而伸腰
      ，后以腦微堰
      ，堰不伸腰，少待前后火起高升
      ，其身勿動.名曰焚身?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；鹌?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，魔障自散于軀外，陰邪不入于殼中
      。”
      (超脫分形
      這是鐘呂大乘法最高階段
      ，也是其內(nèi)丹最高境界?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！俺?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，超出凡軀而入圣品。脫者
      ，脫去俗胎而為仙子
      。”超脫之法
      ，是前面九步功夫的結(jié)果。鐘呂認為
      ，“故行仙道
      ，要在前功見驗正當(dāng)”基礎(chǔ)上
      ，擇地筑室，遠一切腥穢之物
      ，臭惡之氣
      ，往來之聲
      ，女子之色
      ，然后行動。其法為:
      “方居清靜之室
      ，以入希夷之境
      。內(nèi)觀認陽神，次起火降魔
      ，焚身聚氣，真氣升在夭空
      ，殼中清靜
      ，了無一物。當(dāng)擇幽居
      ，一依內(nèi)觀
      。三禮既畢，平身不須高升;正坐不須斂神
      。閉目眼心，靜極朝元之后
      ，身軀如在空中
      ，神氣飄然，難以制御
      。默然內(nèi)觀
      ，明朗不昧
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      到此階段境界，有各種奇異瑰麗的幻覺景象出現(xiàn)
      ，如“山川秀麗
      ，樓閣依稀，紫氣紅光
      ，紛繪為陣，祥鶯彩鳳
      ，音語如簧
      。異景繁華
      ，可謂壺中真趣?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@類景象的出現(xiàn)
      ，宗教信仰者稱為“調(diào)神出殼之法”，也就是所謂的“陽神出頂
      ，或“分形”、“身外有身”
      ，認為是成就了“天仙”
        ，“形如嬰兒，肌膚鮮潔
        ，神采瑩然
        ，回視故軀
        ，亦不見有
        。所見之者，乃如糞堆
        ，又如枯木
        。”
      鐘呂內(nèi)丹三乘十門內(nèi)丹術(shù)
        ，屬于較早期的丹法。其操作技術(shù)和方法上保留了濃厚的晉唐道教煉氣
        、胎息
        、存想諸法特色，具有較高的養(yǎng)生實踐價值
        。至于人仙
        、地仙、天仙之說
      ，是迫教宗教信仰和目標(biāo)
      ，雖是道教信仰者修煉內(nèi)丹的誘因和動力
      ，但也并非煉內(nèi)丹術(shù)的必然前提。現(xiàn)代人為了追求身心開發(fā)與健康而修煉內(nèi)丹
      ，自不必以其宗教信仰成分與說法為念
      。
      

          
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      黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
      
                        
      　一
      、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
      ，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會是這樣？生命 又是怎樣產(chǎn)生的
      ？對自然和生命本原的認識
      ，乃是人類永恒的追求
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測應(yīng)用詳解
      
                        
      《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞
      。初九：不出戶庭
      ，無咎。九二：不出門庭
      ，兇。六三：不節(jié)若