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“全真七子”之一的譚長(zhǎng)真
，修煉五年
，功成圓滿(mǎn)，遂 住洛陽(yáng)朝元宮
，傳道授徒，著書(shū)立說(shuō)
，創(chuàng)全真南無(wú)派
。
譚長(zhǎng)真得王重陽(yáng)真?zhèn)鳎瑘?jiān)持修 煉內(nèi)丹
，調(diào)神煉氣，終獲上乘證果
，在“七真”中獨(dú)樹(shù)一幟
，流傳后世。
一 拜師重陽(yáng) 舊疾頓消
譚長(zhǎng)真
，法名處端，字通正
，號(hào)長(zhǎng)真子
，原名玉，字伯玉
，河 南洛陽(yáng)人，后徙居寧海州
。生于金太宗天會(huì)元年（公元1123年）
。幼小時(shí)，曾不慎落入井中
，坐在水面上，不驚不哭
；后來(lái)
，遇到火也不害怕，鄰里人都認(rèn)為他是一個(gè)有特異功能的孩 子
。
譚長(zhǎng)真十五歲那年，學(xué)業(yè)己有所成就
，曾作《蒲萄篇》一文
，流傳鄉(xiāng)里，膾炙人 口
。為人慷慨，認(rèn)識(shí)能力極強(qiáng)
，以孝義名重當(dāng)時(shí)
。博學(xué)經(jīng)史，尤工草隸
，平時(shí)喜飲酒，有一 次
，因醉臥途中
，遇雪感受風(fēng)痺之疾，致使手足不靈
，請(qǐng)名醫(yī)針治，服藥很多
，均不見(jiàn)效
， 居家怏怏不樂(lè)。
金大定七年（公元1167年）冬
，譚長(zhǎng)真聽(tīng)說(shuō)終南山來(lái)了一位高道王重 陽(yáng)
，住在馬丹陽(yáng)家全真庵，有異能
，可祛病
，便扶著拐杖離家棄妻，前赴全真庵
，請(qǐng)求治療 風(fēng)疾。
王重陽(yáng)于七月十八日在遇仙亭被馬丹陽(yáng)邀請(qǐng)到家
，后在馬家另宅建全真庵以便 傳道
。王重陽(yáng)為了招納真徒，大顯身手
，于這年十月初一日鎖庵百日，不接一個(gè)外人
，僅五 日一餐
。馬丹陽(yáng)為了考驗(yàn)王重陽(yáng)的真本領(lǐng)，便用墻把庵圍了起來(lái)
。當(dāng)時(shí)天寒，風(fēng)雪四入
，而 庵 內(nèi)硯水卻不結(jié)冰
。丹陽(yáng)派人去察看，見(jiàn)王重陽(yáng)卻端坐在庵中
。王重陽(yáng)就在這種寒氣襲人的 情況下，曾提筆著墨寫(xiě)了《云水游》詞一首：“且住且住
，十月小春
，當(dāng)宜鎖戶(hù)。一百 日煉就
，重陽(yáng)也并無(wú)作做。渾身要顯唯真素
。掛靈明紙布
，信任他走玉飛金，自恬然不顧
。 ”就在王重陽(yáng)鎖居百日將結(jié)束之時(shí)
，譚長(zhǎng)真來(lái)到了。
這一天寒風(fēng)料峭
， 冷氣刺骨
，譚長(zhǎng)真拄著拐杖蹣跚而來(lái)，再三輕輕叩門(mén)
，王重陽(yáng)硬是不開(kāi)門(mén)，譚長(zhǎng)真硬是等到 日落西山
，夜幕降臨，寒氣冷透骨髓
，路斷人稀
，依然顫抖著站在庵門(mén)外
，用僵硬的手指
， 輕輕地叩敲庵門(mén)。王重陽(yáng)深感意外
，這難道是第二個(gè)“程門(mén)立雪
？”竟有如此心 誠(chéng)之人
！王重陽(yáng)想著想著
，庵門(mén)忽然自開(kāi)，譚長(zhǎng)真隨著一陣?yán)滹L(fēng)進(jìn)入庵內(nèi)
，王重陽(yáng)起身招呼 讓譚長(zhǎng)真坐下
，心中十分高興
，也是天緣自然
，隨即召譚長(zhǎng)真同衾而寢，談話(huà)親密
，勝于知 交
。頃刻間
，譚長(zhǎng)真汗流被體如臥甑中
，手足頓感舒暢好多。
次日早晨起床后
，王重 陽(yáng)將自己的洗臉?biāo)屪T長(zhǎng)真來(lái)洗
。譚長(zhǎng)真一洗
，宿疾頓除
，四體輕健，奔走如飛，方知重陽(yáng) 為異人
。于是即拜重陽(yáng)為師，重遂授予四字秘訣
，又贈(zèng)以詞
，有“達(dá)真譚玉”之 語(yǔ)，取了法名和字號(hào)
。后又贈(zèng)詩(shī)一首說(shuō)：“超出陰陽(yáng)造化關(guān)，一心向道莫回還
，清靜本 是真仙路
，只要安居養(yǎng)內(nèi)顏?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睆拇艘院螅T長(zhǎng)真就守侍重陽(yáng)左右
，道法丹訣
，潛心研 學(xué)。
二 住持朝元宮 修煉真功夫
大定九年（公元1169年）十月
，譚長(zhǎng)真同馬 丹陽(yáng)
、丘處機(jī)
、劉處玄四位師兄弟護(hù)送師傅王重陽(yáng)西去關(guān)中傳道
。
王重陽(yáng)師徒五人， 到了南京（今開(kāi)封）
，住在一位姓王的旅館中
。在暫住中
，還收了一個(gè)南京首豪孟宗獻(xiàn)為弟 子
。
大定十年（公元1170年）正月初四日，王重陽(yáng)在告誡了四弟子后事之后竟無(wú)病而 終
，享年五十八歲
。新收弟子孟宗獻(xiàn)負(fù)責(zé)料理一切喪事
，將重陽(yáng)遺體葬于孟氏園圃中
。四弟 子啟程前赴終南山下劉蔣村，籌劃移葬事宜
，并在終南傳道
。
忽忽三年過(guò)去，四弟子 又同赴南京
，將師傅靈骨移葬于劉蔣村
，馬丹陽(yáng)將重陽(yáng)庵取名為“祖庭”。四人 又一同守墓三年
，以盡拜師一場(chǎng)孝心
。
大定十四年（公元1174年）八月，譚
、馬、劉
、丘四人守墓結(jié)束后
，在陜西戶(hù)縣秦渡鎮(zhèn)，月夜共坐
，各言其志
；丹陽(yáng)斗貧
，長(zhǎng)真斗是，長(zhǎng) 生斗志
，長(zhǎng)春斗閑
。第二天
，四人便各奔前程傳道教法
；馬丹陽(yáng)居劉蔣村，丘長(zhǎng)春去磻溪
， 譚長(zhǎng)真與劉長(zhǎng)生一同到了洛陽(yáng)
，各住一miao
，修煉傳道
。譚長(zhǎng)真后來(lái)到洛水南岸的朝元 宮住了下來(lái)。
朝元宮
，宋名通玄觀
，后改名棲霞宮
，為北宋初年修建的大道觀
。宋太 宗時(shí)，游方道士朗然子在此長(zhǎng)住
。朗然子，姓劉名希岳字望嵩，道號(hào)朗然子
，又號(hào)了然子
， 福建章水人，為一代通儒
，入舉不仕后棄儒入道，云游天下
，曾住靈都
老子觀
，宋太宗端拱 年間（公元988——989年），寓居洛陽(yáng)通云觀
，修煉十多年
，丹城得道
，為啟迪 世人
，特將其內(nèi)丹功法及心情感受，用詩(shī)歌體裁述作三十首刻石鑲于壁間
。作于太宗端拱元 年（公元988年）冬
。宋徽宗政和元年（公元1111年）刻石于觀內(nèi)
，后毀于兵火
，金大德二年 （公元1150年）正月，道士張道沖重刻
，葆光道人王燦書(shū)
。
天津正一天師堂怎么樣
按照道教典籍來(lái)說(shuō)
，道教神仙最高的是“三清”
，即玉清元始天尊，上清靈寶天尊
，太清道德天尊
。“道”（最高的）——“三清”（道的化生）——“四御”——萬(wàn)神
仙道貴生
，無(wú)量度人
福生無(wú)量天尊
《法名》，即道名
，是恩師根據(jù)自己的門(mén)派傳承字輩
，給弟子們?nèi)〉牡拿郑Ａ粼?div id="4qifd00" class="flower right">
，中間的字必須是派系傳承用字
，后面的字可以隨心取，一般師父?jìng)內(nèi)》?div id="4qifd00" class="flower right">
，如果弟子們?cè)瓉?lái)的姓加名就倆個(gè)字時(shí)
，只要在姓和名中間加上派系用字就可以了，如果原來(lái)的名字是三個(gè)字的情況下
，一般是去掉名字的第一個(gè)字，然后加上派系用字就可以了
，也有按照徒弟們命理五行中所缺進(jìn)行起法名
，以此達(dá)到平衡。 每個(gè)門(mén)派都有自己的傳承字輩譜系
，代代相傳，法名必須是拜師后
，師父賜給弟子們的
。 俗家弟子(居士)，辦理皈依證
，拜師后
，皈依恩師亦會(huì)賜給法名
，皈依證書(shū)上會(huì)載明門(mén)派
、俗名
、法名等事項(xiàng)
。 《法號(hào)》，又稱(chēng)道號(hào)
，是修道者自己根據(jù)自身特點(diǎn)給自己取的別號(hào)，道教中一般道號(hào)都為某某子或者是某某某道人
。比如“純陽(yáng)子”
、 重陽(yáng)子、玄誠(chéng)道人等
。 法名:一般來(lái)說(shuō)只有一個(gè)(多個(gè)派系除外)，法號(hào)可以有多個(gè)
。
以下附主要一些門(mén)派的字輩譜系:
天師張真人正一派(天師派)(天師道)包括臺(tái)灣現(xiàn)用其字派系是: 守道明仁德
，全真復(fù)太和，志誠(chéng)宣玉典
，忠正演金科
，沖漢通玄(元)韞，高宏(弘)鼎大羅
，三山揚(yáng)妙法(愈興振)
，四(福)海涌洪波。
許真君凈明宗派系是: 天德高無(wú)量
，照明自古今，玄元聞見(jiàn)處
，總合圣賢心
。道德宏清靜，法源廣大成
，東漢有章數(shù)，功果保忠禎
，守本高無(wú)量
，昭明自古今，含元時(shí)抱一
，長(zhǎng)合圣賢心
，業(yè)復(fù)宗前哲
，基興格遠(yuǎn)程
。返還修日茂，造就體但新
。至理通天地
，微言悟典型。精神參化育
。訓(xùn)誨著遺盟，達(dá)立原和厚
，栽培定暢榮
，啟成千百代
，后世永奇英。
茅山清微派亦稱(chēng)三茅派
，其字派系是: 混靖希景
，守汝玄志，宗道大天(夫)
，得(德)性自(同)尊
，克崇祖德，光紹真應(yīng)
，師寶友嗣
，永仁(世)世(仁)昌，恭存依敬(以存恭敬)
，倫思繼本(有自必承)，丹貫以丞(能思繼本)
，灝演精信(端拱一誠(chéng))
，念?lèi)?ài)明(敏)持，載啟先覺(jué)
，云章揖業(yè)，珠進(jìn)遙芝
。
龍門(mén)派的百字派系是: 道德通玄靜
，真常守太清，一陽(yáng)來(lái)復(fù)本
，合教永圓明
，至理宗誠(chéng)信
，崇高嗣法興
，世景榮惟懋，希微衍自守
，未修正仁義
，超升云會(huì)登
，大妙中黃貴
，圣體全用功
，虛空乾坤秀
，金木性相逢，山海龍虎交
，蓮開(kāi)現(xiàn)寶新，行滿(mǎn)丹書(shū)詔
，月盈祥光生
，萬(wàn)古續(xù)仙號(hào)，三界都是親
。
華山派的百字派系是: 至(志)一無(wú)上道
，崇教演全真，沖和德正本
，仁義禮智信
，嘉祥宗泰宇，萬(wàn)里復(fù)元亨
，清靜通玄化
，體性悟誠(chéng)明
，養(yǎng)素守堅(jiān)志
，虛靈慧業(yè)生，希賢遵秘法
，慎修保純貞
，敬謹(jǐn)規(guī)良善
，默功毓秀英
，勤能扶世運(yùn)，積久大丹成
，永建根基厚
，仙瀛書(shū)盛名
，圓滿(mǎn)光華照
，云天慶上升。
隨山派的百字派系是: 思道明仁德
，全真性復(fù)常
，景高和禮義，嗣信守忠良
，裕謙賢旅泰，宗友茂惟祥
，盛益希誠(chéng)樸
，玄元世永昌，金木萬(wàn)古續(xù)
，智慧保寧光，圣體通三界
，廣大演自清
，志虛空教化，月盈妙中黃
，用功悟仙號(hào)
，丹書(shū)現(xiàn)榮陽(yáng)，行滿(mǎn)乾坤秀
，圓融衍相逢
，蓮開(kāi)龍虎詔，超升崇利享
。
武當(dāng)三豐派字輩如下: 玄元通道居端靜
，白鶴乘虛向自清
，師資月圓皈志禮
，身中抱一管丹成，太上淵微入妙園
，凌云星朗貯壺天
，功候到日方許就
，始悟真言信可傳
。
南無(wú)派的百字派系是: 道本崇真理，玄微至妙仙
，立在云霄上
，功成必有名，大教明清靜
，宏演德惟良，悟元旋光性體
，一志復(fù)圓融
，沖壽通旅泰，了然衍注興
，中和宗正巧
，智慧化全家，新友圣書(shū)詔詔
，煉就寶金丹
，裕謙常禮義，慈行滿(mǎn)乾坤
，龍虎廣修理
，模照永遐齡
，山川千古秀，盛希守忠賢
。
崳山派的百字派系是: 清靜無(wú)為道
，至誠(chéng)有姓名
，金石功知巧
，通此加地仙
，玄沖宗義德，茂演教宏元
，中和真法永
，智慧保神全
，恭敬成希盛
，璞福世康寧，蓮開(kāi)丹書(shū)鑒
，廣大復(fù)圓融
，旅泰萬(wàn)古續(xù)，常義現(xiàn)榮陽(yáng)
，潔淵威錦量，行滿(mǎn)卯惟祥
，未修空妙瑞
，闡言守忠良，虞悟容之回
，樸極獻(xiàn)崶馥。
龍門(mén)岔枝金山派百字派系是: 玄至一無(wú)上
，天元妙理生
，體性浮空坐，自然是全真
，常懷清靜意
，合目得金丹
，道高扶社稷
，留名萬(wàn)古傳，宏揚(yáng)開(kāi)大化
，正法度賢宗
，溫良恭儉讓?zhuān)瑢捜蚀壬迫荩瑵撔拇姹疚?div id="d48novz" class="flower left">
，密念守?guī)中，勤修延壽命，內(nèi)息潤(rùn)黃庭
，安義黍珠成
，凝照慧光靈
，沖舉云霄外，永與太虛同。
早期道教沒(méi)有現(xiàn)在所說(shuō)的“派”
。道教成立之前的方仙道
、黃老道等學(xué)術(shù)性派別
，被張道陵吸收為道教內(nèi)容
，后人把他的稱(chēng)為教前派。張道陵創(chuàng)立的五斗米道也稱(chēng)做天師道
。張角以《太平經(jīng)》信仰創(chuàng)立了太平道
。晉帶由帛和創(chuàng)立的“俗神禱”信仰稱(chēng)為帛家道。以經(jīng)篆傳授的有茅山上清道
、閣皂山靈寶道
、陜西周至的樓觀道等。直到南宋
、金、元時(shí)期出現(xiàn)的凈明道
、太一道
、真大道教、全真教等和與符篆派同時(shí)出現(xiàn)的金
丹道(包括外丹與內(nèi)丹派)
，皆不以“派”稱(chēng)
。 把某某系統(tǒng)稱(chēng)某某派
，是元末明初盛行的
。道教的各種修持方法為了追宗溯源找出自己的傳授系統(tǒng)，遂有了“派”的名稱(chēng)和世代系統(tǒng)
。 元成宗大德八年(1304)授龍虎山三十八代天師張與材為“正一教主
，主領(lǐng)三山符篆”，從此天師道改稱(chēng)“正一教”
。同時(shí)北方的全真道很盛行，但全真道重在內(nèi)丹清修
，與正一符篆修持有明顯區(qū)別
，遂成為在同一時(shí)期的道教信仰中的兩個(gè)修持派別。 凡偏重符篆修持的
，如茅山上清
、閣皂山靈寶
，龍虎山天師道
、西山明凈道
，皆稱(chēng)做“正一派”;凡偏重內(nèi)丹清修的包括張紫陽(yáng)一系的皆稱(chēng)作“全真派”
。 在這兩大派系之中又各有其分枝小派
，這些分枝小派使以其成道祖師為開(kāi)派始祖，用五言或七言詩(shī)體作出一百字或幾十字作為代系
，如現(xiàn)存和使用的八十六個(gè)派名，就屬于這一類(lèi)
。用字代傳緒
，使人可一目了然，某某人是某某派的第幾代傳人
。 除此之外
，符篆派還有以“法篆”傳授的分派
，如上清派
、靈寶派、清微派
、神霄派
、東華派
、天心派
、北帝派、凈明派等等
。 現(xiàn)在常見(jiàn)到的道教所屬派系
，屬于全真的有:邱長(zhǎng)春龍門(mén)派、郝太古華山派
、劉長(zhǎng)生隨山派、譚長(zhǎng)真南無(wú)派
、王玉陽(yáng)玉山派
、龍門(mén)岔枝孫玄靜金山派，還有一些派的傳人
。屬于正一的主要有:茅山上清派和正一天師派
。
道教屬于保號(hào)
按照道教典籍來(lái)說(shuō)
，道教神仙最高的是“三清”
，即玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！暗馈保ㄗ罡叩模叭濉保ǖ赖幕八挠薄f(wàn)神
仙道貴生
，無(wú)量度人
福生無(wú)量天尊
《法名》
，即道名，是恩師根據(jù)自己的門(mén)派傳承字輩
，給弟子們?nèi)〉牡拿?div id="jfovm50" class="index-wrap">，保留原姓，中間的字必須是派系傳承用字
，后面的字可以隨心取，一般師父?jìng)內(nèi)》?div id="jfovm50" class="index-wrap">，如果弟子們?cè)瓉?lái)的姓加名就倆個(gè)字時(shí)
，只要在姓和名中間加上派系用字就可以了，如果原來(lái)的名字是三個(gè)字的情況下
，一般是去掉名字的第一個(gè)字
，然后加上派系用字就可以了
，也有按照徒弟們命理五行中所缺進(jìn)行起法名
，以此達(dá)到平衡。 每個(gè)門(mén)派都有自己的傳承字輩譜系
，代代相傳
，法名必須是拜師后，師父賜給弟子們的
。 俗家弟子(居士)，辦理皈依證
，拜師后
，皈依恩師亦會(huì)賜給法名，皈依證書(shū)上會(huì)載明門(mén)派
、俗名
、法名等事項(xiàng)
。 《法號(hào)》
，又稱(chēng)道號(hào)，是修道者自己根據(jù)自身特點(diǎn)給自己取的別號(hào)
，道教中一般道號(hào)都為某某子或者是某某某道人
。比如“純陽(yáng)子”
、 重陽(yáng)子
、玄誠(chéng)道人等
。 法名:一般來(lái)說(shuō)只有一個(gè)(多個(gè)派系除外)，法號(hào)可以有多個(gè)
。
以下附主要一些門(mén)派的字輩譜系:
天師張真人正一派(天師派)(天師道)包括臺(tái)灣現(xiàn)用其字派系是: 守道明仁德
，全真復(fù)太和，志誠(chéng)宣玉典
，忠正演金科
，沖漢通玄(元)韞
，高宏(弘)鼎大羅，三山揚(yáng)妙法(愈興振)
，四(福)海涌洪波
。
許真君凈明宗派系是: 天德高無(wú)量，照明自古今
，玄元聞見(jiàn)處，總合圣賢心
。道德宏清靜
，法源廣大成，東漢有章數(shù)
，功果保忠禎
，守本高無(wú)量
，昭明自古今
，含元時(shí)抱一，長(zhǎng)合圣賢心
，業(yè)復(fù)宗前哲
，基興格遠(yuǎn)程。返還修日茂
，造就體但新。至理通天地
，微言悟典型
。精神參化育。訓(xùn)誨著遺盟
，達(dá)立原和厚
，栽培定暢榮
，啟成千百代
，后世永奇英
。
茅山清微派亦稱(chēng)三茅派，其字派系是: 混靖希景
，守汝玄志
，宗道大天(夫)，得(德)性自(同)尊
，克崇祖德，光紹真應(yīng)
，師寶友嗣
，永仁(世)世(仁)昌，恭存依敬(以存恭敬)
，倫思繼本(有自必承)
，丹貫以丞(能思繼本)
，灝演精信(端拱一誠(chéng))
，念?lèi)?ài)明(敏)持，載啟先覺(jué)
，云章揖業(yè)
，珠進(jìn)遙芝。
龍門(mén)派的百字派系是: 道德通玄靜
，真常守太清，一陽(yáng)來(lái)復(fù)本
，合教永圓明
，至理宗誠(chéng)信，崇高嗣法興
，世景榮惟懋
，希微衍自守，未修正仁義
，超升云會(huì)登，大妙中黃貴
，圣體全用功
，虛空乾坤秀，金木性相逢
，山海龍虎交
，蓮開(kāi)現(xiàn)寶新，行滿(mǎn)丹書(shū)詔
，月盈祥光生
，萬(wàn)古續(xù)仙號(hào)，三界都是親
。
華山派的百字派系是: 至(志)一無(wú)上道
，崇教演全真，沖和德正本
，仁義禮智信，嘉祥宗泰宇
，萬(wàn)里復(fù)元亨
，清靜通玄化，體性悟誠(chéng)明
，養(yǎng)素守堅(jiān)志
，虛靈慧業(yè)生
，希賢遵秘法，慎修保純貞
，敬謹(jǐn)規(guī)良善
，默功毓秀英，勤能扶世運(yùn)
，積久大丹成
，永建根基厚
，仙瀛書(shū)盛名
，圓滿(mǎn)光華照，云天慶上升
。
隨山派的百字派系是: 思道明仁德
，全真性復(fù)常，景高和禮義
，嗣信守忠良，裕謙賢旅泰
，宗友茂惟祥
，盛益希誠(chéng)樸，玄元世永昌
，金木萬(wàn)古續(xù)
，智慧保寧光
，圣體通三界
，廣大演自清
，志虛空教化
